周易古今文全书 龟卜考

《周易古今文全书 龟卜考》一卷，明杨时乔撰，杨任中辑，杨我中、杨闻中校，王其玉等阅梓。卷首有杨时乔自序，作于万历二十七年重九日，书于善村茅舍。序文从“圣人龟蓍并重而龟先乎蓍”立论，引《易·说卦》“天生神物，圣人则之”，谓圣人探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。杨时乔指出，《易》言蓍理略及蓍法，朱子著《启蒙》已备其考，而龟卜独阙。他考之六经，惟言龟卜，不言卜理卜法；《洪范》特举其端，《周礼》亦言，而《史记·龟策传》及褚氏补传所载，皆食墨、钻灼、观圻、衅攘之类，又多为败龟之事。杨时乔因此提出：神龟至灵，知天道，出即为瑞，圣人重其灵瑞，敬为居室藏之，建官守之，继世遗之，凡占必以圭璧盛礼求之，至重至慎；圣德好生，凡物爱之，各尽其性，安得剥杀之？且龟灵食息能先知，亦安能致其剥杀之者？唐李华作《卜论》曾疑及此，近日季氏本作《卜筮论》，谓杀龟钻灼、衅牲攘不祥，乃后世术家小法行于鸡卜等物者；周末秦汉时君恶龟卜言吉凶，害其所为，遂以杀龟为古制。《史记》两传首引宋元王事为征，注《周礼》者误信以为然，至今以妄传妄，令龟卜古道不明于世。杨时乔于是于《易》书成日，令次子杨任中习《周礼》《戴记》诸书，本此考之六经诸史，以复古之道。其法如峻契、定墨、辨位、蒸气、食圻、辨兆，始卜则出龟，卜毕则藏龟，一如蓍仪；至三兆、四兆、五兆，皆据郑氏、王氏所注《周礼》及全氏本，参酌诸家言合者并存之。序中概括此书宗旨有四：一征神物包括至理，以开物成务、冒道；一显圣人幽赞生蓍、稽疑明心理明事理，以前民用；一阐《周礼》观吉凶以诏救政；一辟后世妄传以迷民之非。至于龟法太卜之官不传，既无可考，今不得真龟，无所征据以为卜断，仅以此编略存故实，皆述所闻，若其全尚俟君子润泽，用垂全史。正文题“周易全书龟卜考”，署“广信杨任中辑，杨我中、杨闻中校，应天王其玉同子之度阅梓”。其内容广引《易经》《书经》《诗经》《春秋》《礼记》《周礼》及《史记·龟策传》《褚先生补传节略》等，分类辑录龟卜资料，并附按语考证。前20页可见《龟卜考》总论、易说卦、书大禹谟、盘庚、泰誓、洪范、金縢、大诰、洛诰、君奭、诗经、春秋、礼记、周礼、史记龟策传、褚先生补传节略等目，末见“周易全书 卷四”字样，可知此编原附于《周易全书》之后，为卷四。此书反映了明代学者对龟卜古制的考证与对术家妄传的批判，对研究明代易学、礼学、术数及古籍辑佚均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。