周易古今文全书 古文 上

本书为明代杨时乔所撰《周易古今文全书》的古文部分，本次所见为前二十页，卷端题“周易全书古文卷之一”，卷首有杨时乔《周易全书古文序》、目录及《周易全书古文论例》，正文已见乾、坤、屯、蒙等卦。据序文，杨时乔认为古圣人六经始于易，易为“易有太极”之谓，其理为一，生两仪、四象、八卦，象数变占殊显于天地万物而具于心，实为天下公共之道。伏羲画卦，文王、周公作经，孔子作传翼，皆本此理。然后世渐失其旨：周末视为蓍筮之书，秦得不焚；汉初出河内，始称全书，汉学宫置博士，然仍多视为蓍筮之书；王弼以玄虚说易，孔颖达注疏，而易之为论道论学之本遂湮；宋以经义取士，人各以意见为说，甚至以禅氏“六经皆我注脚”“上天下地惟我独尊”之旨解易；至明代，又有儒者谓“道即心，学即心，经常道也，易志吾心之阴阳消息”，以心为易，尊心即尊易，不必求经，其宗出禅氏，流于虚寂伪妄，侮圣欺世盗名。杨时乔为此惧，故考今文、启蒙成言，以古文易所始作二经四传十翼十二篇，汉初即泾，终以费直分经合传重混，数千季未有正者，吕晁氏始正，朱子从之，元吴冯正之，吴氏纂之，皆未今。今以二经四传十翼各为篇段章次，复古易，又取旧考正字韵，全书畀周生庄子可中任中考定古文始全。论例部分详述易本一常在天地间，伏羲、文王、周公、孔子递相述作，读此可知诸儒，读诸儒可知孔子，读孔子可知文周，读文周可知伏羲，知伏羲即知天地万物之理只是此个易道。又论古篆、六书、字学变迁，谓古篆本于天地人物，始于伏羲画卦，仓颉作象形指事会意谐声转注假借，神农黄帝唐虞夏商周王者有作，礼制度文同，不可得而改；周宣王考文，古文变为大篆，李斯变为小篆，程邈以隶书代篆，王次仲以篆八分隶二分，汉初称古文为蝌蚪书，兼用隶八分，蔡邕以古定者刻石经，魏正始间以孔壁蝌蚪书更刻石经，唐初不存，卫包改为楷书，古篆大小篆隶八分俱鲜见。杨时乔以古篆为主，无古篆则用大篆，小篆以下不用，间有择用。又论易书自秦项一火后屡经字学之变，翻写多讹，刘向以中古文易校施孟梁丘经，许慎说文和孟氏易，其文多异，蜀李譔又著古文易，今少传者，故以象为主，据他书证今文，合象则从之。论例还述观字明义、字义与易理关系、古文五体、卦画文字、音韵、句读、篇章等。目录列上经象辞、上彖辞、下经象辞、下彖辞、彖传上下、象传上下、系辞上下、文言上下、说卦上中下、序卦上下、杂卦等，上经三十卦、下经三十四卦。正文卷之一首列周、朱子本义、蔡子蒙引等说，题“广信杨时乔编辑，应天门人王其玉阅，广信门人周伯逊校，王之度杨河中”，以下逐卦解释乾、坤、屯、蒙等卦辞爻辞，体例以古文为主，旁附楷书小字以便读者。此书对研究明代易学、古易复原、易学诠释史、古文字学与古籍版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。