春秋左传注解辨误

《春秋左传注解辨误》为明代傅逊所撰，前20页保存自序及卷之上部分正文。据自序，傅逊少时读书，于前代理乱成败之原、字句训释并不深求，后因治《左传》，始欲精其义。其初雅爱杜预《春秋经传集解》古简，认为注书者莫过于是；然逐章录之，乃觉有未然。后得郡中先达隐贞附注，发现其亦忘杜误，并与己意相合，但据以考迹仍未尽得。于是傅逊会集众说，折衷己意，对未经辨议者亦创以己意，并博参群籍，有征据处自惬，间有一二可以意求者则自明著，不必他考。自序又言，古人皆极崇仰，无凯资兼文武尤深敬慕，当更贱名以志效法之意；其辨正杜注，实于心有不安，故详核得失而存其说，恐世之君子不审其义而谓其擅易古人之笔。末引韩愈“曾经圣人手，议论安敢到”之语，说明非经圣人者亦可致喙，因古今之变、典籍之系，讹谬甚多，不能一一尽辨。全书体例为逐条摘录《左传》经文及杜预注，加以辨误。前20页卷端题“春秋左传注解辩误卷之上”，署“吴郡后学傅逊著”。可见条目如隐公元年“庄公寤生”，辨杜预“寐寤而庄公已生”之说，引应劭“元堕地能开目视者为寤生”，并谓于“惊”字亦相应；“不如早为之所”，辨杜预“使得其所宜”与下文“无使滋蔓”之意相反；“未尝君之羹”，辨杜预以宋华元杀羊为羹为赐贱官之常，引礼经、《尔雅》“肉谓之羹”说明羹非分贵贱；“吊生不及哀”，辨杜预“既葬除服”之说，引陆氏说为允，可革千载之误；“郑祭足帅师取温之麦，秋又取成周之禾”，辨杜预以祭足为祭仲之字，陆深辨其谬，谓足为名、仲为字，又辨四月、秋之用历及“取”为芟践之义；此外尚有“涧溪沼沚之毛”“蘋蘩蕰藻之菜”“小加大”“天子用八诸公用六”等条，均围绕杜注展开辨驳。其书保存了陆粲等前人说法，并多以己意折衷，是明代《左传》学中专门纠驳杜预注的重要著述。此本为日本延享三年（1746）刊本，说明该书曾东传日本并有和刻，兼具经学与汉籍东传版本价值。本次仅见前20页，后续条目、卷次结构及完整内容待补。