周易议卦

《周易议卦》为明代王崇庆所撰易学著作，清道光辛卯十一年（1831）六安晁氏活字印本。本次OCR前20页可见自序、上下经诸卦“议曰”之文，卷端题“周易議卦 上 明 澶淵王崇慶端溪著”“周易議卦 下 明 澶淵王崇慶端溪著”。自序署“嘉靖丙申二月望後王崇慶”，自述“慶行年四十有九乃始取而讀之，然而未之入也，則以六十四卦大義本諸彖質諸象而又參諸人事愼斯以往其庶幾乎”。据此可知，王崇庆四十九岁始潜心读《易》，其书不逐句作传统注疏，而是就六十四卦各作一“议”，以卦义为纲，本诸彖辞、质诸卦象，并参以人事，发挥修身、处事、治国、用人之理。

上经部分，OCR保存乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、习坎、离等卦议。如乾议曰：“乾其剛而動歎人惟交于欲也故無剛奚其動然則奈何曰貞一夫貞一乾之道也君子之所準而動也。”坤议曰：“坤其順而靜矣人惟擾于欲而後莫之底甯奚其靜故君子體坤而靜在寡欲寡欲則心清心清則靜之道矣。”屯议论“殷憂者聖之啓，多難者邦之興”。蒙议论“蒙不可以弗愼”，以“以蒙治蒙不失吾初心”为要。需议论“物常乖于過求，故事必有所待”。讼议论“反其異而求同可以免于訟”。师议论“師以貞”“長子率師”“小人勿用”。比议论“周而不比”“元永貞”。泰议论“上下交而德業成”。否议论“上下不交而天下無邦”。谦议推重“六十四卦莫如謙，六爻皆吉”，以为“德之柄”。观议分“泛觀見道之博，反觀見道之約”。噬嗑议论“明以照之，斷以決之”。贲议主张“文其末也，質其本也”“白賁無咎”。复议论“克己復禮復之大者也”。无妄议论“无妄則誠，誠則天”。大畜议论“止之大者”。颐议论“養其大者爲大人”“養心莫善于寡欲”。大过议论“獨立不懼，遯世無悶”。坎离议论“險不失其信”“繼續其光明以照四方”。下经部分，OCR保存咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮等卦议。如咸议以“無心之咸”“虛受人”论进道。恒议论“人而無恆不可以作巫醫”。遁议论“君子以遠小人之象”，分好遁、嘉遁、肥遁。晋议论“自昭明德”。明夷议论“日入于地養明于晦”“藏其用”。家人议论“天下之化必自家始，家之本必自身始”。损益二卦论“懲忿窒欲”“遷善改過”。夬议论“以理而克之”，并引汉陈蕃、窦武、唐五王事为戒。姤议论“女壯勿用取女”“戒君子”“戒小人”。困议论“處困有道”，称“君子以致命遂志”，并以仲尼、颜子、孟子为处困之范。井议论井道“利物而施不窮”。革议论“革道之必有孚而後可以革”。鼎议论“以享上帝以養聖賢”“報本”。震、艮议论动静始终之理。全书篇幅简约，每卦一议，不作繁琐训诂，而重在以易理切人事、修身与治道，体现明代易学中“议卦”体例的个人心得。

此本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，属清代后期以活字技术重印明人易著的重要实物，对研究明代易学、王崇庆思想、清代活字印刷与古籍传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。