周易翼简捷解

《周易翼简捷解》题明陈际泰撰，明启祯间刊本，本次仅见前20页。卷首有图说，汇纂郑、杨二先生及蔡西山、周濂溪、吴氏诸子之说，辨讹采博，以八卦象次序方位拟解圣人作易顺性命之理，并及经经纬表里、吉凶善恶、乾坤贞常等义。首载罗万藻序，末署“崇祯四年腊月社弟罗万藻书”，又有“金陵山寺解易翼简捷解引”“周易卦象枱解引”等。闵廷甲引称“说天莫辨于经，说经莫辨于翼，说翼舍图书奚辨”，指出此书大指在辅翼圣经，以图书为贞一之指，合衷汉宋以来诸家，不轻议儒先宿说，亦不驱经从传。正文开篇即论“易翼曷言贞一”，以“贞一”为易道要领。其说谓道之体方而用圆，方以立本，不易者贞；圆以趋时，常易者贞，其致一也。言贞于一卦一爻为偏辞，窥本于贞观贞明为全体；在造化为阴阳不测之神，生天、生地、生人物之万殊；在图书为易有太极，立天、立地、立人极，三极之道惟此一道。求一于一一不可见，求之至赜至动，得其所以不可恶不可乱者而一始见。又谓易为理窟，群经受其几变，精深正其易简之至，中庸不可能者，道岂复有加于一外。图书为天地载道之器，中宫为太极，通体之先天后天合为一太极；批评“见一者分离一贯之说”荒大道、隐天地圣人之心。书中又论易作上承天道、下察民故，贞天下之动而一之；义易对待立本中之趋时，至常主至变；周易覆体趋时中之立本，至变归至常；四德二用无龃龉，易简以御险阻，原始要终以为质。其道阴阳刚柔仁义忠信，其人君臣父子家国天下，其具礼乐教化，其学精而一，殊涂百虑总有归致。其后有“群经辅易说”“群经辅易诗”“群经备易览”等篇，以易统摄群经，称“大学首明易极，表正异端；诗书礼乐思孟一之，春秋之作则断自西教入华法，以仁义永垂道案，道法贞夫一”。又反复辨性气：谓易有太极，气有真主，性善不可诬，性纯善而无恶，非若气之善恶混；圣人主天命之性而言继善成性，西教堕气质之性而言明心见性，为六入十八界轮回解脱之异论。其核心在“得一则贞常，失一则幻灭”；性主命而气从，则顺乎中庸、易简；气反役性，则沦入隐怪、险阻。书中又列“须知”多则，如大学须知、极易须知、神极须知、异端须知、圣者须知、约礼弗畔须知、八卦十方须知、万一情伪须知、参两倚数须知、性气神易须知、虞书四微须知、文王尽性须知、无极中五性天大觉所萃须知、春秋为五经断案以正异端须知等，围绕太极、至善、诚、性气、图书、河洛、参两倚数、八卦十方、春秋大义展开，既有易学图说，也有明末儒学回应佛、西教的思想论辩。版本为明启祯间刊本，无明确牌记与刊刻者，前20页以序、引、图说及群经辅易诸篇为主，尚未见六十四卦逐卦注解。此书对研究明末易学、图书学、三教关系及儒家性气论均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。