周易爻徵

《周易爻徵》为明代吴曰慎所撰易学著作，现存旧钞本。卷首有吴曰慎自识，述其编纂缘起：谓“爻徵之辑”始于与程二爻、亥二爻从石林讲学，乙丑年间，洪谷一先生延其友苑虹玉、汪于禹于比竹山房教授子弟，诸子皆有志于圣贤之学，所质问者非经即史。吴氏往来解论其间，因叹《大易》一书固不可以一端尽，时有所消长之不齐，位有当否之或异，圣人观会通以行典礼，而道之变动著于六爻；若徵之往迹，则尤显而易见，殆亦可因经以会史、即体以致用。于是相与拟议象辞，参考典籍，取其事理相符者辑为一书。其取材原则为“凡先儒已言十之三，分所採錄十之七”，即多采史事以证爻辞，以成两平待臣之志，并应二爻之请。全书体例由此可知：以史证易、以爻辞徵史，故名“爻徵”。

正文所见自乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰等卦，逐爻解说。每爻多先列爻辞，然后举历史人物事件相印证。如乾卦初九潜龙勿用，引舜之侧陋、伊尹耕莘、吕尚钓渭、颜回陋巷；九二见龙在田，引伊傅周召得君行道；九三君子终日乾乾，引周公思兼三王、晋周处厉志好学；九四或跃在渊，引尧崩舜避、舜崩禹避及孔子仕止久速；九五飞龙在天，引尧舜禹汤圣人在天子之位；上九亢龙有悔，引尧舜之子不肖、伊尹复辟、周公复子明辟、蔡泽相秦；用九见群龙无首，论刚柔相济，引汉武帝偏刚、汉元帝一于柔。坤卦初六履霜坚冰至，引汉成帝王凤为大司马、唐高宗立武氏、明皇用禄山；六二直方大，引文王、唐郭子仪；六三含章可贞，引伊尹、孔明；六四括囊无咎，引梅福、逢萌、申屠蟠；上六龙战于野，引汉吕后、袁绍诛宦官等。屯卦初九磐桓，引孔孟周流、舜历试；六二屯如邅如，引光武与隗嚣；六三即鹿无虞，引马援不与汉光武争天下；六四乘马班如，引范增不能用；蒙卦九二包蒙吉，引伊尹周公辅幼主；六五童蒙吉，引成王周公、太甲伊尹、高宗傅说；上九击蒙，引舜征有苗、周公诛三监、秦皇汉武穷兵。需卦初九需于郊，引伯夷避纣；九三需于泥，引子路仕卫；六四需于血，引子羔仕卫、沛公鸿门；上六入于穴，引沛公因项伯张良得免。讼卦初六不永所事，引《召南·行露》；九四不克讼，引虞芮争田；九五讼元吉，引尧舜、召伯甘棠、文王；上九或锡之鞶带，引卫元咺讼卫成公。师卦初六师出以律，引《甘誓》《牧誓》《费誓》《司马法》；九二在师中吉，引禹征有苗、胤侯征羲和、尹吉甫伐玁狁、方叔伐蛮荆；六三师或舆尸，引楚得臣城濮之败；六五田有禽，引禹征苗、高宗伐鬼方、宣王伐玁狁、鲁征徐戎，而斥秦皇汉武穷兵；上六大君有命，引汉光武封功臣。比卦初六有孚比之，引孔子与蘧伯玉；六二比之自内，引伊尹、太公、孔明；六三比之匪人，引范增、严尤；九五显比，引尧舜之治；上六比之无首，引刘盆子、桀。小畜卦初九复自道，引文王、窦融、马援；九二牵复，引魏徵、徐世勣、颜杲卿、袁履谦；九三舆说辐，引荀彧；六四有孚，引燕昭王用乐毅、刘先主用孔明结孙权；上九既雨既处，引唐武后、宋人屈辱。履卦初九素履往，引伊尹耕莘；九二履道坦坦，引颜曾；六三眇能视跛能履，引唐文宗李训郑注、韩侂胄、秦政项籍；九四愬愬终吉，引石庆、萧何；九五夬履贞厉，引汉武帝；上九视履考祥，引成肃公受胙不敬、邾鲁二君执玉卑其容等。

要之，此书以《周易》六爻为纲，以历代史事为证，将易理与史鉴紧密结合，既申象辞之义，又寓劝惩之旨。旧钞本保存明代钞本面貌，传世较少，对研究明代易学诠释方法、以史证易传统及《周易爻徵》版本流传具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。