周易全书古文

《周易全书古文》是明代杨时乔编撰的一部易学著作，今见为明万历二十年（1592）刊本。本次 OCR 仅提取前20页，内容包括《周易全书古文序》《周易全书古文目录》《周易全书古文论例》以及部分上经、下经卦爻解说，尚未见全书完整面貌。

卷首杨时乔序，署“万历二十年春正杨时乔书于林塘樵圃”。序中先论易为六经之始，称“古圣人六经始易，易者易有太极之谓”，其理一，是生两仪、四象、八卦，其象数变占殊显设于天地万物而具于心，实为天下公共之道。又称伏羲图、文王周公经、孔子传翼皆作而实述；周子谓“易何止五经之原，其天地鬼神之奥”；林次崖谓“五经有易犹众水有海，海不可列于众水，易可列于五经哉”。序文批评后世视易为蓍筮之书：秦得不焚，说卦亦以言理之故亡；汉初出河内始称全书，汉学宫置博士得一经聚诸儒共读，然祗视为蓍筮之书。又论王弼以玄虚说易、孔颖达注疏，而易为论道论学之本世无知者；宋以经义取士，易亦一经与五经并，又无定说，人各以意见为说；宋季有儒者以六经皆我注脚，其宗出禅氏。明代以经义取士，易亦分一经与五经并注重传义，人始知以经穷理为行；但又有人谓道即心、学即心、经常道也，易志吾心之阴阳消息，求吾心之阴阳消息而时行，所以尊易，则是心即易、尊心即尊易，不必求经，其宗出禅氏。杨时乔为此惧，考今文启蒙成书，乃以古文易所始作二经、四传、十翼十二篇，汉初即混，终以费直分经合传重混数千年未有正者；宋吕、晁氏始正，朱子从之，元吴、冯正之，吴氏纂之皆未全。今以二经、四传、十翼各为篇段章次，复古易，又取旧考正字，谓全书畀周生稚子可中任中考定古文始全，学者即此可以见天地间有易大全。

目录部分列“周易全书古文目录”，分上经象辞上、下经彖辞下、象辞下，以上二经；又有依经录辞传上、依经录辞传下、依经象辞传上、象传上、象传下、依经彖辞传下，以上四传；再列系辞上、依经系卦辞上、系辞下、依经系卦辞下、文言上、依经彖象文言上、文言下、依经彖象文言下、说卦上、说卦中、说卦下、序卦上、依经序上经卦上、序卦下、依经序下经卦下、杂卦，以上十翼。其中说卦上注“此下三篇即河内女子所得者”，杂卦注“孔子自序六十四卦亦分上经三十卦下经三十四卦，与序卦异”。上经列乾坤屯蒙需讼师比履小畜泰否同人大有谦豫随蛊临观贲剥无妄大畜颐大过坎离三十卦；下经列咸恒遯大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既未济三十四卦。

《论例》部分集中体现杨时乔的易学主张：一为天地自然之易即天地作之，伏羲仰观俯察、近取远取画之，即伏羲作之；文王、周公后天诸图卦、彖辞、爻象辞皆作之，一本于天地者亦述也；孔子录象传、系辞、文言、说、序卦皆述之，杂卦亦述也，故曰作者之谓圣，述者之谓明，数圣人者兼圣明者也。又论易本一，常在天地间，天地凡生始作成物皆从此出；伏羲画卦即是伏羲注释天地，文王周公有辞即是文王周公注释伏羲，孔子有传翼即是孔子注释文周，程子、邵子、朱子诸儒所发明即注释孔子。又论古篆字本于天地人物，始于伏羲画卦，仓颉以之作象形、指事、会意、谐声、转注、假借六书；述古文变为大篆、小篆、隶书、八分书、楷书之流变，并批评以楷书造大学石经。又论易书自秦项二火后屡经字学之变，翻写多以讹传讹，刘向以中古文易校施、孟、梁丘经，许慎说文称孟氏易其文多异，至蜀李譔又尝著古文易，今少传者或讹或差，不可尽信。杨时乔主张“以象为主，据他书以证今文，合象则从之”，又不可横生意见、执一说以求胜。又论古者观字即可明义，不必师传仿习；古篆亡，人必读书乃知字，所以识字义者鲜，不知字义故不知易理。又说明其初集古文旧本，每字有五体：古篆、籀大篆、小篆、隶八分书、楷书，因简帙重大未易行，乃止以古篆一体旁用楷书小字以便读者。又论各卦如画为天字、画为地字、画为混字皆卦字即名之类，并存六书统书可考。又论古篆如古易字，俗作无，或以无当作无，非又惟字作虽误，今俱从古本考正。又论繁僻六十四卦等五卦皆本象，独上体以云、下体以雨、以泉、以电、以明、以木，其云雨即电明即木，皆以变体而制字，是谓象一而变画异。又论卦字各有本音，有音者用本音，无本音者用反切，书于本格上，又揖其要书于今文格上，及章句音字讹脱误衍皆据诸家考。又论卦韵、句读、篇章，主张上下经分章，象四传皆如之，文言混入彖传及说卦者，古系辞上下混为说卦上下者，今依诸儒改正，其章次皆系汉儒所定，不用第一章第二章之次。

正文部分可见对乾、坤、屯等卦的解说，如乾卦“元亨利贞”“潜龙勿用”“见龙在田”“君子终日乾乾”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”“见群龙无首吉”等，逐爻分析刚柔、位次、应比、进退、象占；坤卦“元亨，利牝马之贞”“先迷后得主”“利西南得朋，东北丧朋”“履霜坚冰至”“直方大，不习无不利”等；屯卦“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”“磐桓，利居贞，利建侯”“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”等，可见其解易注重象数、爻位、互变、反对、伏体等体例。整体上，本书以复古古文易、恢复二经四传十翼十二篇为宗旨，兼采象数、义理，批评以禅说易、以心学代经学之弊，对研究明代易学、经学、古文字学及版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。