周易兼义

《周易兼义》为明嘉靖中福州府李元阳刊本，本次仅提取前20页。卷端题“周易正義卷第一”，书前有《周易正义序》，序文详述易学传授源流，称“其传易者，西都则有十五京田，东都则有荀劌马郑，大体更相祖述，非有绝伦，唯魏世王辅嗣之注独冠古今”。序中又批评江南义疏十余家“辞尚虚玄，义多浮诞”，认为其“背其本又遵于注”，故孔颖达奉敕删定，考察其事，必以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其质，欲使“掌而有征，其文简，其理约，纂而制众，变而能通”。序文还记载孔颖达与朝攸大夫行大学博士臣马嘉运、守大学助教臣赵乾叶等对共参议，至十六年又奉敕与前修疏人及给事郎守四门博士上陨都尉臣苏德融等对敕使赵弘智覆更详审，最终成《正义》凡十四卷，并“序其大略附之卷首”。卷首“周易正義卷第一”下分八段：第一论易之三名，第二论重卦之人，第三论三代易名，第四论卦辞爻辞谁作，第五论分上下二篇，第六论夫子十翼，第七论传易之人，第八论谁加经字。这八论是孔颖达《周易正义》卷首的重要理论文献，涉及易之名义、重卦作者、三代易名、卦爻辞作者、上下篇分法、十翼、传授系统及“经”字添加等问题。正文部分可见“乾元亨利贞”及王弼注、孔颖达正义，围绕乾卦卦辞、爻辞展开注疏，体例为先列经文，次王弼注，再孔颖达正义。该书保存了王弼《周易注》与孔颖达《周易正义》的基本面貌，是研究魏晋至唐代易学注疏传统的重要文献。李元阳为明代云南大理白族学者、刻书家，其在福州府所刊之本，对于考察明代嘉靖时期福建刻书、十三经注疏版本流传及易学传播具有版本学与学术史价值。本次仅见前20页，后续内容待补。