周易补注 四卷 附卦变源流

《周易补注》四卷，附《卦变源流》，清代陈道泰撰、注。本次所据为《10016805_周易补注_[四卷]_附卦变源流_陈道泰注_清清陈道泰撰_印月斋抄本_前20页.md》，仅提取前20页。前20页主要包括陈道泰自序与《周易卦变源流》两部分，正文六十四卦补注内容尚未展开。

自序署“道光二年岁次壬午桂林陈道泰序於广陵甘泉县署之妙香堂”，可见其成书时间约在清道光二年（1822）。序中阐述其易学基本观点：认为“周易者何，後天之易也”，文王变伏羲先天之易而为后天之易，故系之以周。又谓先天之易为天道，后天之易为人事；先天之易始于后者终于乾，始于始者终于坤，数往者顺，所以著天道之常；后天之易首以乾坤，以泰否为其福用，以坎离为其发知，来者逆，所以著人事之变。其说以乾坤为体，六子为用，泰否等十卦为经，同人至既未济四十六卦为维。作者认为列卦两相参伍，排之则互为错综，即《系辞》所谓“参伍以变，错综其数”；卦象同变以立名，爻则因变以立象，即“通其变遂以成天下之文，极其数遂以定天下之象”。陈氏自谦“以管窥所及补注于本义之后”，非敢谓於义文周孔之道有所发明，聊抒己见，以备参考。由此可知，本书以朱熹《周易本义》为底本或参照，属于清代补注、申说朱子易学的著作。

《卦变源流》部分集中讨论卦变体系。其文先列乾坤二卦，谓“六阳六阴各具全体，纯而不贰，故不变”；继而列六子：震得乾之初爻，巽得坤之初爻，坎得乾之中爻，离得坤之中爻，艮得乾之上爻，兑得坤之上爻；谓六卦各得乾坤之一体而成卦，是谓六子。由是而变，以屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否十卦为经。随后按二阳之卦、二阴之卦、一阳之卦、一阴之卦、三阴三阳卦等类别，逐卦说明其自何卦变来、爻位如何升降。例如二阳之卦自屯蒙始，临自屯变，九自五来居二；观自蒙变，九自二进居五；晋自蒙变，九自二进居四；明夷自屯变，九自五来居三；蹇自屯变，九自初进居三；解自蒙变，九自上来居四；萃自屯变，九自初上居四；升自蒙变，九自上来居三。二阴之卦自需讼始，无妄自讼变，九自二来居初；大畜自需变，九自五进居上；遯自讼变，九自二进居三；大壮自需变，九自五来居四；睽自讼变，九自五来居初；家人自需变，九自二往居上；革自需变，九自二进居四，六自四来居二；鼎自讼变，九自五来居三，六自三进居五。一阳之卦自师比始，谦自师变，九自二进居三；豫自比变，九自五来居四；剥自谦变，九自三进居上；复自豫变，九自四来居初。一阴之卦自小畜履始，同人自履变，六自三来居二；大有自小畜变，六自四进居五；夬自同人变，六自二往居上；姤自大有变，六自五来居初。三阴三阳卦自泰否始，随自否变，九自上来居初，六自初往居上；蛊自泰变，六自上来居初，九自初往居上；噬嗑自否变，九自五来居初，六自初往居五；贲自泰变，六自上来居二，九自二往居上；咸自否变，九自上来居三，六自三往居上；恒自泰变，六自四来居初，九自初往居四；损自泰变，九自三往居上，六自上来居三；益自否变，九自四来居初，六自初往居四；困自否变，九自上来居二，六自二往居上。这些内容显示陈道泰对卦变源流的系统整理，可与朱熹《周易本义》卷首卦变图、后世易学卦变说相互参看。

版本项显示为“印月斋抄本”，抄本形态，流传可能不广。该书以补注《周易本义》为名，兼附卦变源流，对于研究清代易学、朱子易学接受史、卦变学说以及抄本流传均有一定参考价值。因本次仅见前20页，正文六十四卦补注、卷末序跋、牌记及完整版本信息待补。本次仅见前20页，后续内容待补。