周易

本书为北宋程颐《周易》注本，明苏州翻刻司礼监本。卷首保存司礼监钦奉圣旨一道，正統十二年五月初二日，称“五经四书经註书坊刊本字有差譌”，故命司礼监将“易程朱传义”等经注誊写重新刊印，以便观览。此段文字说明明代内府对经部注疏进行过一次系统性重刊，而本件为苏州翻刻司礼监本，可据以考察司礼监原刊与地方翻刻之间的关系。

卷首又有程颐《易传序》，序中阐明《易》为“变易也，随时变易以从道也”，其书广大悉备，将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情，而示开物成务之道。序文感叹去古虽远、遗经尚存，然前儒失意以传言，后学诵言而忘味，自秦而下盖无传矣，故程颐悼斯文之湮晦，俾后人沿流而求源，此《传》所以作。序中又论《易》有圣人之道四：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；吉凶消长之理、进退存亡之道备于辞，推辞考卦可以知变，象与占在其中。其著名论断“至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间”，以及“善学者求言必自近，易于近者非知言者也”，均为程颐易学纲领所在。

除程传序文外，前20页还可见《周易朱子图说》及多种易图，包括河图、洛书、伏羲八卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦变图等。图说中引“朱子集錄”，并述蔡元定曰“河图之象自汉孔安国、刘歆、魏关朗子明、有宋康节先生邵雍尧夫皆谓如此，至刘牧始两易其名，而诸家因之，故今复之，意从其旧”，涉及宋代河图洛书之争与先天后天之学。又有“易图终”及《易说纲领》，辑录程子、朱子论易之语，如“有理而后有象，有象而后有数，易因象以知数，得其义则象数在其中矣”“看易且要知时”“凡看書各有門庭，詩易春秋不可逐句看”等，体现程朱一系解易方法。

此本以程颐《周易传》为主，附刻朱子图说与易说纲领，兼具义理易学与图书易学内容。明苏州翻刻司礼监本，写刻端正，图式丰富，卷首圣旨、序文、图说、纲领层次分明，对研究程颐易学、宋代易图学、明代内府刻书与苏州翻刻关系以及《周易》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。