重订四书疑问

《重订四书疑问》为明代姚舜牧所撰经学著作，据源文件名题“明万历丁巳（四十五年，1617）乌程姚氏刊本”。本书是姚舜牧在旧著《四书疑问》基础上重订而成，卷首有“重订四书疑问序”，序末题“万历岁在丁巳孟夏之吉乌程后学姚舜牧书于六经堂中”。序文自述著书经过：万历己丑、庚寅间，姚舜牧著《四书疑问》请正海内大方；后又著《五经疑问》；壬寅、癸卯又著《四书疑问补》。其文可谓略备，但心中仍有未忘之念。岁癸丑九月十六夜，忽梦夫子与求玉印，夫子出玉五六片，姚舜牧捧之骇然，视其文一之輳正之，遂成一印，厚可五分，方可三寸许，因请以金镶之可垂永久，夫子莞尔而笑。梦觉后，姚舜牧反复思索此梦何来，认为因自己著经书疑问，早夜以思，务求印正夫子之心，故形之梦寐。又思玉印何以五六片，意者道本一致，无奈后学支分段解、割裂破碎，故有然耶。于是取《四书疑问》研精极力以思之，由博而反之约，考异以求其同，务期至当，以见夫子之心。中庸昔有总论，大学阙如，于是复深思著一篇以成之，爰授之梓以正海内大方。序中还期望海内贤杰留心斯义，尽黜意见之私，不过为穿凿，不曲加附会，掇取五六割裂者必求其一致之理，得一致之理而金相玉质，以会见印文之全，由印文之全以仰承夫子正有此意之意，则夫子在天之灵庶可大慰，而姚舜牧之大梦可以自觉。由此可知，本书并非简单复刻旧注，而是带有强烈“求归一致”“考异求同”倾向的重订本。

OCR前20页可见序文及《大学》部分正文。正文从“大学之道”以下展开，讨论“大学者大人之学也”“明明德”“亲民”“止于至善”等核心命题。姚舜牧认为，吾儒观向学便要為圣、為善，方是大人之学；道是大人之学所当书者。明德者，天所赋於我之本体；明明德者，不穷其本体之谓。民与我同体，亲民者，视之为一体之谓。明明德须亲民乃完全，须止於至善乃极妙。又论知止一節为彻上彻下语，定、静、安、虑、得不是坐空室中，而是大人用明德、亲民、身心性情、家国天下事事经营料理；一知止则於身心性情、家园天下日有酬酢，无妄动、无作辍、无尝试，事事皆得其止，是知止能得之说。又释“物有本末，事有终始”，认为物与事不得分说，物只是一箇事，事只是一行，本末终始正是此一物、此一事，但要於中知所先后；知所先后不是只知所先、知所后，而是知本与始之当先，知本始而先得之，则本自华、终自破。又强调“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”，认为大人之学不独帝王当行，凡有家国天下之责者皆当有事焉，而皆本其身以為之。其论格物致知，谓物即“物有本末”之物，该身心性情家国天下皆大人所当究心者，致知工夫只在举此物而一一格之，求本分说，使意诚、心正、身修，以刑於家、涉诸国、及於天下。文中还批评章分句解、支离破碎，主张融会血脉，以“明明德”贯串亲民、止至善。整体上，本书属于明代四书学中的“疑问体”著作，既有对经典文本的逐层辨析，也有对前人注解与后学解经方法的反思。版本方面，明万历丁巳乌程姚氏刊本具有明确的刊刻年代、刊刻者与堂号信息；卷首序文、钤印图像及正文版式，为研究明代私家刻书、四书学传播与姚舜牧经学思想提供了实物线索。OCR中另见“TIFPEN Color Control Patches”等现代扫描标识，当为数字化采集时附加，非原书内容。本次仅见前20页，后续内容待补。