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中庸
| OB | 20000356 |
|---|---|
| 作者 | 旧题战国·孔伋(子思)撰 |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1640 |
| 版本 | 明崇祯庚辰(十三年,1640)锡山秦氏刊本 |
| 时期 | 明清 |
| 大类 | 经部(上) |
| 详细分类 | 经部(上)·四书 |
| 是否公版 | 是 |
| 页数 | 13 页 |
| 容量 | 1.4 MB |
| 文件 MD5 | a0953b9812baab38c86a9a7a0567701c |
书籍简介
本册为《中庸》明崇祯庚辰(十三年,1640)锡山秦氏刊本之前13页OCR。源文件名明确显示其编号为10016483,书名为《中庸》,刊刻者为锡山秦氏,刊刻年份为明崇祯十三年,即公元1640年。本次提取仅前13页,且OCR识别质量整体较差,正文中大量文字被误识为重复性的“保”“新”“法”“德”等字样,并夹杂现代日期、表格、家庭成员信息等明显不属于原书的噪声内容,因此无法据以逐字复原《中庸》原文、序跋、目录及牌记信息。
从书名与版本信息看,《中庸》原为儒家经典《礼记》中的一篇,宋代以后与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”,成为儒家基本经典之一。其内容围绕“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”等命题展开,集中讨论中庸之道、诚、天道性命、修身治国等核心观念,在中国思想史、教育史与科举史上影响深远。传统上,《中庸》题孔伋(子思)所作,然其文本在汉代以后历经整理与诠释,宋代朱熹《中庸章句》尤为通行,成为后世读本与科举教材的重要基础。
此本为明崇祯十三年锡山秦氏刊本。锡山为无锡别称,秦氏为明清时期江南地区重要家族之一,明末江南私家刻书、家刻与坊刻风气兴盛,此类刊本往往兼具学术传播与家族文化积累功能。若就版本形态而言,明崇祯庚辰本属于晚明刻本系统,对考察《中庸》在明末的文本流传、四书读本的刊刻面貌、江南出版文化以及秦氏刻书活动均具有一定版本学与文献学价值。
本次OCR中虽可见“子曰”“子思之言”等零散字样,但整体篇章结构、章次、注释体例、版式行款、序跋题识及钤印情况均无法清晰辨识。前13页可能涉及卷首、序文、目录或正文开端,但因识别错乱严重,暂不能确认。本次仅见前13页,后续内容待补。
从书名与版本信息看,《中庸》原为儒家经典《礼记》中的一篇,宋代以后与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”,成为儒家基本经典之一。其内容围绕“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”等命题展开,集中讨论中庸之道、诚、天道性命、修身治国等核心观念,在中国思想史、教育史与科举史上影响深远。传统上,《中庸》题孔伋(子思)所作,然其文本在汉代以后历经整理与诠释,宋代朱熹《中庸章句》尤为通行,成为后世读本与科举教材的重要基础。
此本为明崇祯十三年锡山秦氏刊本。锡山为无锡别称,秦氏为明清时期江南地区重要家族之一,明末江南私家刻书、家刻与坊刻风气兴盛,此类刊本往往兼具学术传播与家族文化积累功能。若就版本形态而言,明崇祯庚辰本属于晚明刻本系统,对考察《中庸》在明末的文本流传、四书读本的刊刻面貌、江南出版文化以及秦氏刻书活动均具有一定版本学与文献学价值。
本次OCR中虽可见“子曰”“子思之言”等零散字样,但整体篇章结构、章次、注释体例、版式行款、序跋题识及钤印情况均无法清晰辨识。前13页可能涉及卷首、序文、目录或正文开端,但因识别错乱严重,暂不能确认。本次仅见前13页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 作为儒家“四书”之一,《中庸》是中国思想史、经学史、教育史与科举史研究的核心文献,具有长期而广泛的经典价值。
2. 明崇祯十三年锡山秦氏刊本可作为晚明四书版本系统、江南家刻与坊刻出版文化的研究样本,对考察《中庸》文本流传与地方刻书活动具有参考意义。
3. 本次OCR虽质量较差,但源文件名保留了明确的刊刻者、刊刻年与版本信息,可为后续版本鉴定、目录比对与公版整理提供基础线索。
2. 明崇祯十三年锡山秦氏刊本可作为晚明四书版本系统、江南家刻与坊刻出版文化的研究样本,对考察《中庸》文本流传与地方刻书活动具有参考意义。
3. 本次OCR虽质量较差,但源文件名保留了明确的刊刻者、刊刻年与版本信息,可为后续版本鉴定、目录比对与公版整理提供基础线索。
公版依据
P0:出版年为明崇祯十三年(1640),在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需查作者生卒年。
适合人群
儒学与中国思想史研究者、古籍版本学与文献学研究者、明清出版文化研究者、传统文化爱好者及《中庸》文本整理与校勘工作者。
序文信息
本次OCR前13页未见可辨识序文
目录
本次OCR前13页未见完整可辨目录。《中庸》通行本多依朱熹《中庸章句》分为三十三章,此本具体分卷、分章及目录编排,待后续页补证。
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