苑洛志乐二十卷

《苑洛志乐》二十卷，明韩邦奇撰，明嘉靖刻清修补本。卷首有韩邦奇《苑洛志乐序》，自述少有志于乐，读孔子“非曰能之，愿学焉”之语，故曰“志乐”。序中论乐生于心：有是心而无所寄，则重其意于言；言成章为诗，而犹未足以尽意，则歌咏之；歌咏之犹未足以尽意，则被之声音容貌，是之谓乐。故“乐无诗非乐也，亦无乐也”。又叹古乐亡久，周礼失真，乐记遗制，去籍于诸侯之僭，残坏于秦火，汉儒附会，诸家纷纭，上诬天，下诬地，中诬人事，配五行、四时、八卦、四隅、十二辰，牵合破碎，零星难行，失自然之妙。本书则以质实为体，敷施为用，以诸声万止中律为的；凡宫商相应、正变相按、全半相济、阴阳相宜，如星之丽天，如风之行水，如经纬之文，虽万象错刻而各有条理，皆取诸造化自然，不敢附以己意，期于按宜人情而承诗歌。虽不必屑屑考天文、察地理、稽人事、配五行四时八卦四隅十二辰，自有所符契。用之圆丘而天神降，用之方泽而地示出，用之宗庙而祖考格，用之朝廷而庶君谐，用之房中而宫闱睦，皆顺其自然、发乎人声、宫商正变全半阴阳中节而已。序末署“苑洛韩邦奇识”，并自谦薄艺，惟可措之行事，美其观听，不失乐之情；若究功用感通之妙，探本原、继变伦之志，以承古人绝学，以备时制作，则有俟君子。

又有《刻志乐序》，署“嘉靖戊申冬十一月望南京都察院经历门生王大宏顿首谨识”。序称“志乐者，大司马苑洛先生所作也”，谓乐所以宣天地之和，通阴阳之变，平人心之感，省民物之风；先生博物不穷，志复古雅，延稽典籍，验以气候，竭其心思，精以岁月，依求声气，因变成方，和律吕以和阴阳，适於音以谐万物，天地八方之音以定，有以会声气之元，继伯夔之绝。王大宏自少宰总宪留台时侍记室，偶语《律吕新书》，先生出兹编以示，遂请刊刻。又有何景明《律吕直解叙》，署“正德七年九月九日大复山人汝南何景明叙”，论神理弗著由器数亡，天地之间气也，制而利用曰器，生之节度曰数，神理者气之宰，气数详则神理日明，天下之事得矣，此韩子之学。又有韩邦奇《律吕直解序》，署“弘治十七年三月中旬苑洛子韩邦奇识”，说明“直解者何？不文之也。何以不文？便初学也”，因蔡氏新书极备而大明，然理难显而文隐，数虽著而意深，学者难为，故作直解。正文见“苑洛志乐卷之二”，引陈氏乐书，论诸儒论律吕纷纭：阴阳相生自黄钟始，八八为伍，以九寸为法，下生倍书，上生四实，司马迁之说，京房六十律，郑康成、刘向、宋钱乐之、何承天、范约、隋刘绰、梁武帝等说；又论五声、十二律、候元气以求元声，律能应气，八音轻重厚薄大小多寡长短皆由乎律；论宫商角徵羽之声性，圣人制器，祭祀之乐，隋唐以来律管制作，累黍定管，候气之地不可城市，古乐既亡礼变新声，周德清《中原音韵》，四声平上去入，沈约南音，北狄之音等。可见该书为明代乐律学重要著作，涉及律吕、乐调、乐器、候气、音韵等。前20页见序、目录及卷二部分，有旋宫图、十二律气运之图、律吕直解等。此本为明嘉靖刻清修补本，版本有清修补，可研究版本流传。本次仅见前20页，后续内容待补。