易经疑问

本书为明代姚舜牧所撰《易经疑问》，明万历间刊本，本次仅见前20页，后续内容待补。前20页主要包括姚舜牧自序及《易经疑问卷之一》对乾卦的疏解。

自序中，姚舜牧引孔子“加我数年，五十以学易”之语，述易道经伏羲画卦、文王系辞、周公爻辞、孔子十翼而大备，后世学易者宗之。然程颐《易传》、朱熹《本义》虽盛行，后儒解易却多拘泥其辞，或误读“几”“用”等字，使易道晦蚀。姚舜牧自称“蓄疑思问二十年”，今大加裁订，求正于海内诸大方高君子，并谦称若所问或可采，则附于诸儒训诂之末。序末署万历庚戌闰月，乌程凌学姚舜牧书于乙藜阁，可知本书成书或刊刻与万历三十八年（1610）前后相关。

正文卷之一题“乌程后学承菴姚舜牧著”，前20页集中辨析乾卦。其解“乾元亨利贞”，认为“乾字不作天字看”，乾由性之健动而得名；天地间健顺动入、陷止丽说等八者，天地人物皆有，人身即小天地，圣人作易旨在开物成务，故说一乾字便着在人身上。又解元亨、利贞，强调“贞”字极方正又极活泼，非定守不渝，而是随时屡迁，六十四卦皆有贞，或单言贞、或兼言利贞、或曰可贞不可贞、或曰利艰贞等，要皆随时随地为义。其解初九“潜龙勿用”，主张当通六爻看，又当各一爻看；潜非终隐，勿用非终不用，乃时当潜而宜邃养。解九二“见龙在田利见大人”，以舜发于畎亩、伊尹起于有莘为例，谓圣人养德于潜时，可及是时上佐圣明，大显霖雨苍生之业。解九三“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”，谓乾六爻皆刚健，各以其位系辞，三居危位，故须日乾夕惕，危而可无咎。解九四“或跃在渊无咎”，谓变革之际、非常之事，圣人下一“或”字，令人谨畏小心，如伊尹放太甲、周公征管蔡，一举一动关涉天下，必四顾审慎乃可。解九五“飞龙在天利见大人”，谓人居天子之位，当亲贤下士以辅太平，如舜以不得禹、皋陶为忧。解上九“亢龙有悔”，谓圣人无亢时，然处此位者当持盈满、成高危，凛乎丧亡无日。解“用九见群龙无首吉”，认为非变刚为柔、变柔为刚，而是教人善用乾坤之九六；乾六爻如群龙，时至事起未尝露有头角，用九者必见群龙无首而后吉。又解《象曰大哉乾元》，谓乾道极大，莫大于元，元为乾德之首，万物资始，云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。姚舜牧强调文王系元亨利贞以开万世之蒙，孔子以四德明乾之道，天人合一，无非一时之所为。书中对朱熹《本义》分象与占之说提出商榷，认为卦爻辞总为占辞而设，非分象占为二；对“用九用六”亦不取变刚变柔之说，而主张为善用九六之教。整体上，本书逐爻辨析，兼采程朱而抒己见，是明代易学中值得注意的注本。本次仅见前20页，后续内容待补。