易鼎三然

《易鼎三然》为明朱天麟（字震青）所撰，明崇祯庚午（三年，1630）刊本。本次仅见前20页，内容包括后人题识、《序易鼎三然》及正文“庖然”“潄然”部分残篇。前20页首有题识一则，述朱天麟籍贯、仕履及南明死事：吴江人，徙居昆山，崇祯进士，授饶州推官，擢翰林编修；永明王时官至礼部尚书，寻拜东阁大学士，奉命经略左右两江土司以助勤王，未集，清兵遇南宁，王出走，天麟扶病从亡，道卒。题识又称此书罕见，曾为翰林院所藏，信为秘笈，可见其流传不广，具有较浓的秘笈色彩。

次为《序易鼎三然》，署“每虛識”（待考）。序文以“心不可画”为核心展开，谓物象外无心，如金外无鼎；万象可画而心不可画，百物可洗而心不可洗，九金可铸而心不可铸。人日在心内而不自知其心，上圣欲洗之、铸之，而先为之画，六经皆画心也，惟《易》传神逼真。序中以“卦者挂也”立说，谓画挂于轩壁，而画底则本之真天地、真山水、真人物；善画者不求之底本而求之真。又谓图数之奇偶重之为卦，卦画之阴阳偃之为字，图生卦，卦生字；包牺氏当开闢已十四万年有奇，始解衣磅礴、吮笔和墨，文王、周公、孔子三圣始加丹雘。由此推言《易》为吾心一大绘事，又为人生一大藻盘；洗心退藏于密，中正立而万变通，主静以立人极。序文还批评佛家截言空、伯阳截言无、裴頠截言有，皆分有无为两橛，而《易》则融而不截，通为一贯，并谓“包牺一画为百家之底”，对杨墨、佛老、河上、身毒、刑名、谶纬、术数等源流有所议论。

正文标“三然”：一曰庖然，谓包牺有宰割混沌之手，以为全牛，其言曰“旅于万者谬，囚于一者亦未是，一藏万，万藏一，得藏之义焉”；二曰潄然，怪世之食羶，调之以馨香，以涤去其肠。前20页仅见庖然、潄然开头，第三然及全书完整结构、卷数、刊刻者、递藏源流均待后补。总体而言，该书以易解心、以心解易，融象数、文字、心性、三教于一炉，文风简奥，带有晚明融通思潮特色。本次仅见前20页，后续内容待补。