易大赞

本书为明代蔡羽所撰《易大赞》，明朱丝栏抄本，本次仅见前8页。卷端题“易大贊 蔡羽”，正文自“民不滞乎形也故阴阳之德妙理不斯乎气也故两间之化长是之谓同原”起论，围绕《易》之同原、同体、同用层层展开。作者认为，民不滞于形，故阴阳之德妙；理不隔于气，故两间之化长，由此提出“同原”之义。圣人得其理，亦得其象，是谓“同体”；奇偶既见，消息相通，辨而出入利，是谓“同用”。文中反复以乾坤、阴阳、天地、三才、性命、道义为纲领，论君臣之分、治道之纲、男女之化，并及占卜、吉凶、悔吝、修德、处时等内容。

文中述及羲皇立极，六十四卦已含徧冒；文王定之以天道，周公配之以龙德，孔子中之以性命，三圣之微因孔子而大彰。又论复、姤、丰、讼、师、比、坎、恒、革、否、泰、损、益、履、豫、井等卦，借卦象说明处机疑之際、祸难未平、择臣择上、修身养贤、礼乐刑政等义。如论复与姤，谓圣人忧天下之大任，于姤引身莫如早；论二阴进则君子游，五阳盛尚孚号；论讼之见大人，师之因天人；论恒久不易、革之通变、否泰相反、损益盛衰等，皆以《易》理统摄人事。文中还强调“易无穷故占无穷”，君子修之，凶为悔反之吉为吝；善观象者修其应，善处时者增其德；又谓易不吉于殷之治而言于殷之乱，理乱相寻，文王纯乎天故祗乎易，孔子之功如鸟之传翼、龙之有风云。

从目前所见内容看，本书并非章句训释，而似以“大赞”总论易道，兼摄象数、义理与经世之用，行文带有强烈的概括性与赞颂性。其版本为明朱丝栏抄本，未见刊刻牌记、序跋、目录及钤印，抄本形态本身对认识明代易学文献的流传与抄写面貌具有一定参考价值。因本次仅见前8页，后续内容待补。