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书籍简介
本书《易大全纂》,明罗万化撰,本次仅见前20页,为清钞底本,明会稽罗氏有是园朱丝栏。卷首题记称“有是园易大全纂三册”,并述此书为明罗大懿公稿本,公名万化,字康洲,会稽人,王阳明弟子,有是园为其读书之所。题记又言原书三册,殆有残缺;清道光八年曾为章硕乡所得,展转流入黔中,后归藏家,钤有“天祿辟邪室”等印。这些信息为了解此书作者、版本与流传提供了线索。
从内容看,前20页为《周易》经传注解,集中诠释乾卦。开篇引陈希夷之说,论伏羲始画八卦、重为六十四卦,不立文字,使天下之人观象;后世卦画不明,易道不传,圣人不得已而有辞。继而逐句解释“乾元亨利贞”,引方蛟峰、雲峰、朱子等,以元亨利贞为乾之四德,强调大通而至正、正固乃人事之当然。于初九“潜龙勿用”,引程传、雲峰等,论阳气方萌、圣人侧微,当养晦待时;于九二“见龙在田”,引郑孙如、张茅陵等,论德已著而为人所利见;于九三“君子终日乾乾”,引姚承奉等,论无咎善补过、忧勤惕厉;于九四“或跃在渊”,引泸川毛氏、胡雪峰等,论进退未定、时使然也;于九五“飞龙在天”,引工補嗣、郭白云等,论龙德在天、大人道亨;于上九“亢龙有悔”,引郭白云、子瞻等,论过而憍、盈不可久;于用九“见群龙无首吉”,引雲峰、紫藻等,论卦立乎用、变者为主、圣人浑身天道。其后又释《彖传》“大哉乾元,万物资始”“云行雨施,品物流形”“大明终始,六位时成”“乾道变化,各正性命,保合太和”等,广引朱子、郑氏、雲峰、雪峰、四美山髻等,兼及《大象》“天行健,君子以自强不息”与《文言》四德、体仁、嘉会、利物、贞固诸义,引游广平、李启山、袁了凡等说。可见其体例为纂集众说、折衷己意,属明代易学“大全”类著作。
本次仅见前20页,主要见乾卦部分,后续内容待补。书中引及陈希夷、方蛟峰、雲峰、朱子、程子、郑氏、胡雪峰、郭白云、游广平、李启山、袁了凡等宋明易家,对考察明代易学诠释、王门后学思想及宋明易注流传具有参考价值。
从内容看,前20页为《周易》经传注解,集中诠释乾卦。开篇引陈希夷之说,论伏羲始画八卦、重为六十四卦,不立文字,使天下之人观象;后世卦画不明,易道不传,圣人不得已而有辞。继而逐句解释“乾元亨利贞”,引方蛟峰、雲峰、朱子等,以元亨利贞为乾之四德,强调大通而至正、正固乃人事之当然。于初九“潜龙勿用”,引程传、雲峰等,论阳气方萌、圣人侧微,当养晦待时;于九二“见龙在田”,引郑孙如、张茅陵等,论德已著而为人所利见;于九三“君子终日乾乾”,引姚承奉等,论无咎善补过、忧勤惕厉;于九四“或跃在渊”,引泸川毛氏、胡雪峰等,论进退未定、时使然也;于九五“飞龙在天”,引工補嗣、郭白云等,论龙德在天、大人道亨;于上九“亢龙有悔”,引郭白云、子瞻等,论过而憍、盈不可久;于用九“见群龙无首吉”,引雲峰、紫藻等,论卦立乎用、变者为主、圣人浑身天道。其后又释《彖传》“大哉乾元,万物资始”“云行雨施,品物流形”“大明终始,六位时成”“乾道变化,各正性命,保合太和”等,广引朱子、郑氏、雲峰、雪峰、四美山髻等,兼及《大象》“天行健,君子以自强不息”与《文言》四德、体仁、嘉会、利物、贞固诸义,引游广平、李启山、袁了凡等说。可见其体例为纂集众说、折衷己意,属明代易学“大全”类著作。
本次仅见前20页,主要见乾卦部分,后续内容待补。书中引及陈希夷、方蛟峰、雲峰、朱子、程子、郑氏、胡雪峰、郭白云、游广平、李启山、袁了凡等宋明易家,对考察明代易学诠释、王门后学思想及宋明易注流传具有参考价值。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 保存明罗万化《易大全纂》清钞本面貌,可补明代易学著作流传与版本研究。
2. 汇辑宋明易说,引及陈希夷、方蛟峰、雲峰、朱子、程子、胡雪峰、郭白云、游广平、李启山、袁了凡等,可资辑佚与易学史研究。
3. 卷首题记提供作者生平、有是园及道光以来流传信息,有助于考察古籍递藏。
4. 反映明代王门后学与科举易学背景下的《周易》诠释方式。
2. 汇辑宋明易说,引及陈希夷、方蛟峰、雲峰、朱子、程子、胡雪峰、郭白云、游广平、李启山、袁了凡等,可资辑佚与易学史研究。
3. 卷首题记提供作者生平、有是园及道光以来流传信息,有助于考察古籍递藏。
4. 反映明代王门后学与科举易学背景下的《周易》诠释方式。
公版依据
P0:本书成书于明代,成书/出版年在1911年之前,按优先级P0直接判定为“是”,无需另查作者卒年。
适合人群
易学研究者、明代思想史研究者、王阳明后学研究者、古籍版本与钞本研究者、中国哲学史爱好者。
序文信息
卷首有后人题记,述罗万化生平、有是园及此书三册残缺、清道光八年流传、辗转流入黔中、藏家所得等事,末署纪年待考。
目录
未见目录。前20页正文依次涉及:乾卦卦辞“乾元亨利贞”、初九至上九六爻及用九、彖传、象传、文言等注解;引陈希夷、方蛟峰、雲峰、朱子、程子、郑氏、胡雪峰、郭白云、游广平、李启山、袁了凡等说。
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