易参

《易参》为明代喻安性所撰易学著作，明万历末年原刊本，卷首题“东越后学喻安性中卿父参”。本次仅见前20页，主要包括邹元标序、周汝登序、全书目录，以及《河图洛书总论》《先后天总论》《太极图》等易图与总论性文字，后续六十四卦具体解说尚未见全，待补。

据邹元标序，喻安性字养初，曾从海门周公问学，后入为谏垣，又备兵岭表，官五羊。其自述半生与诸荐绅谭《易》，苦无入处，幸官五羊无事，垂帘焚香，直探四圣之秘，至《坎》卦“惟心亨”一语颇有会心，遂偶笔之，名曰《易参》。邹元标读后，首披乾坤二卦，认为“元亨利贞皆属乾”，乾阳为大为明，自始至终流行变化莫非乾道所统；又谓“未有庶物先有乾元”，此乃易道之总萃。其释《大象》“自者不息之真源”，强调“明曰自明，道曰自道，成曰自成，得曰自得”，舍自则别无天，主张不以易视易，而以身为易。于坤卦则谓乾之所至坤亦至焉，乾资始而坤顺承，乾主覆而坤载其所覆，此即乾坤合德之原；《大象》“厚德载物”并非离物以为自成，成物所以成己，即实其自强之学。邹序还称喻安性“与易若将终身焉”，并引《易系》“参伍以变”、夫子“立则见其参于前”等语，说明“参”有默识体认、变化中存不变天则之意。

周汝登序则从“易者圣人传心之书”立论，认为心非传圣人之心，乃传我之心；心既在我，则易之象如谷中响、镜中影，皆吾声吾形，不应事外求索。其举尹彦明见孟子之易于践履间、杨意湖以易为己、邵子“万水千山行已遍，归来认得自家身”等，说明读易须在亲身经历与自反体认中落实。序中称喻安性读《坎》“惟心亨”深有寄托，每拈一卦，周汝登为之击节，后竟录而成书，命曰《易参》，并叹其“援故发新，稽诸象而契其神”，可谓善言易者。

目录可见“东越后学喻安性中卿父参”，卷之一上经十二卦，卷之二上经十八卦，卷之三下经十八卦。书中又有《河图洛书总论》，喻安性曰河洛之数即孔子所谓“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，天数五、地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五；并论河图由体达用、从顺而生，洛书泛用应体、从逆而克，居中一点为太极，图书总一源。《先后天总论》则谓先天为对待之象，后天为流行之象，乾坤纵而六子横，震兑横而六卦纵，有体即有用，有对待即有流行。整体上，本书具有鲜明的明代心学化易学色彩，强调以身体易、自得自证，而非徒事象数穿凿。本次仅见前20页，后续内容待补。