孝经注疏

《孝经注疏》为唐玄宗注、宋邢昺疏的《孝经》注疏合刻本，本次所见为明崇祯二年（1629）海虞毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本前20页。卷首有唐玄宗御制序，序文从上古风朴、五帝三王说起，论“因严以教敬，因亲以教爱”，移忠之道昭、立身扬名之义彰，并引“子曰吾志在春秋，行在孝经”，指出孝为德之本。序中又称昔者明王以孝理天下，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男，故能“德教加于百姓，刑于四海”；复叹夫子没而微言绝，异端起而大义乖，秦火之后，汉初颜芝出十八章，其后鲁史春秋学开五传，国风雅颂分为四诗，去圣逾远，源流益别。序文还批评孝经旧注舛驳尤甚，祖述者殆且百家，业擅专门犹将十室，希升堂者必自开户牖，攀逸驾者必骋殊轨辙；主张传以通经为义，义以必当为主，至当归一，精义无二，故特举韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家异同，会五经之旨趣，约文敷畅，分注错经，写之琬琰，以补将来。继为《孝经正义》，题“宋邢昺较”，御製序并正。正义疏解孝经名义、作者、今古文源流：谓孝经者孔子为曾参陈孝道也，汉初长孙氏、博士江翁、少府后苍、翼奉、张禹等传之，经文皆同，唯孔氏壁中古文为异；王劭、刘炫以古孝经庶人章分为二，曾子敢问章分为三，又多闺门一章，凡二十二章；桓谭新论云古孝经千八百七十二字，今异者四百余字。又论孔子自作孝经，非曾参问而后作。正文自《开宗明义章第一》始，载“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰“参不敏，何足以知之？”子曰“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”引《大雅》“无念尔祖，聿修厥德”。次《天子章第二》，载“子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”疏文逐句解释开宗明义、五孝之義、天子之孝等，体例为经、注、疏相次。此本刊于明崇祯二年，由海虞毛氏汲古阁刻入《十三经注疏》，是明末重要的经疏合刻本，反映唐玄宗御注与邢昺正义的合流面貌，对研究《孝经》注疏系统、明代刻书及经学传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。