像象管见

《像象管见》为明代钱一本所撰易学著作，本次所见为明万历甲辰（三十二年，1604）毘陵钱氏原刊本前20页。前20页依次收有邹元标《像象管见序》、钱一本《像象管见题辞》、《易本义画文王错丝序》及《像象管见例畧》，正文尚未展开，然已可见全书宗旨与撰述背景。邹元标序称，钱一本虑世之谭易者荒唐庞杂，令学者贸然莫知所之，故极深研几而作《像象管见》，“管见”为谦辞。序中阐发钱氏易学要旨，谓圣人二画即人之像，不成像则无以成位其中，实见得即人即像、即像即理，无一人无一事无一息不有像存，定天下吉凶，成天下亹亹。又列象之种类，有错象、综象、正象、隅象、卦情、卦画、大象、中象、爻变象、占中象等，钱氏皆一一求其指归；每卦每爻本其象，必求所以像，又归根于象，故“像”不可见而钱氏阐可见者垂之篇，使人知盈天地间皆象、皆像象。序中又述钱氏戢影岩扃、茹荼坚忍者二十余年，才可济埏垓而敛而不试，道足包九有而秘而不用，并期待其学日见之行，为复为泰。序末署万历甲寅仲夏，吉水邹元标尔瞻甫撰。钱一本《像象管见题辞》开篇即言“易者象也，易盡在畫也。象也者像也”，认为若以像为理之近似、但有其仿佛之谓，则“翼後之易遂亡”；以人不成像，则“立乎其中與行乎其中之意悉虛”。其说以易有太极为起点，圣人劈头以乾坤两画为人仪，合天地雷风水火山泽八卦为人象，教人实有像，故曰八卦定吉凶，吉凶生大业。钱氏自述万历癸未筮仕庐陵，闻塘南王先生辑《卫道编》以辨异辟邪，蒙山陈先生著《就正初稿》以发明易道，二先生劝其读易，遂手易读之，出入必于是，寝食必于是，积二十余季，始于屯仍为屯，终于未济仍为未济，然于象犹茫然，矧于像。又引龟山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人，其书多覆酱瓿，而钱氏仍不自量，窃念讥评讪笑可求所未至，公己公人，与天下共求所未至，不妨尽披短拙疵谬之见于有道君子之前。题辞末署万历甲辰秋九月丙辰毘陵钱一本题。《易本义画文王错丝序》论易兴于中古，文王错丝序之以成天地之至文，并推演乾坤、坎离、震艮、巽兑等卦序与天地交泰、既济未济之义。《像象管见例畧》重申“易者象也，象也者像也”，谓象为皇牺卦画之象，象又谓之像；人兼天地为才，全象皆备于人，一画有缺即不成其为人，即不像其为象；象在人人成像。皇牺立象尽意，不待有辞；文周系辞明象，即辞即象。后世得辞遗象非其辞，得象失像非其象；惟由辞得象而后无虚悬说理之病，知象为像而后有神明默成之学。此本为毘陵钱氏原刊本，前20页保留序、题辞、例略及论易文字，对研究钱一本易学思想、晚明易学与东林学人交游、明代易学著作刊刻均有文献价值。本次仅见前20页，后续正文及完整目录待补。