五经同异

《五经同异》题清顾炎武撰，旧钞本。本次OCR仅见前20页，内容主要围绕《易》学展开，卷首有“引”一篇，继以“变”论卦变，随后辑录“康节先天之学”“先天卦图”“卦图”等专题。开篇讨论卦变之义，谓凡言“柔来”者明本乾而坤来化之，皆三子三女相值之卦；六十四卦中六蛊、贲、或、恒、损、益等六卦之象，或取象、取爻、取变、取刚柔相易，非可尽怪。又引“卦变论”，述乾坤为父母、复姤为小父母之说，谓一阳五阴皆自复变，一阴五阳皆自姤变，二阳四阴自临变，二阴四阳自遯变，三阳三阴自泰变，三阴三阳自否变，其说闻于邵氏，汉上朱氏从之。文中质疑：复上坤下震为乾一索得男，姤上乾下巽为坤一索得女，若复姤为小父母，则乾坤反系复姤所生，震巽亦非出于乾坤，不知从何而来。又引夫子言刚柔之变，惟贲尤详，“柔来而文刚，分刚上而文柔”，诸家谓贲自泰来，盖祖王弼说；然贲上艮下离，杂坤体得乾一刚而成艮，乾体得坤一柔而成离，刚柔相文出于乾坤之变，未闻泰变为贲。文中主张六十四卦刚皆出于乾，柔皆出于坤，刚来下柔为随，柔进上行为晋，刚来不穷、柔得位而上同为涣，皆刚柔之变；而二阴二阳变于临遯、三阴三阳变于泰否，夫子未尝言，乃邵氏之徒言之，诸家从之，此所未晓。又论无妄“刚自外来”，加“外”字以别之，反对为卦变尤失；认为邵氏之学长于占筮，易不专为占筮用，读易者当舍夫子所已言、求所未言，恐非圣人之意，卦变之说存而勿论可也。

其后“康节先天之学”引杨时答陈莹中书，论邵雍先天之学不传于世，八卦位与文王异，乾南坤北、离上坎下，自乾左至震一二三四，自坤右至巽八七六五，本宫之卦数不同；又论以爻当期、卦气起中孚、太玄准易等。再引黄氏《日抄》，述伊川程颐作《易传》明圣人之道，康节邵雍别求易于辞外，谓今之易为后天之易，而有先天之易；朱熹作《易本义》《易学启蒙》兼采二说，谓易不为卜筮而作，康节先天图得作易之原，谓伊川言理甚备而象数有阙，学者遂揣摩图象，以先天为先、后天为次。文中则谓易本为卜筮而作，考之传无不合；又详辨邵雍移离南坎北为乾南坤北、移艮兑震巽之位，于经无明文，天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射等章未必为先天卦位。后附“先天卦图”及黄氏日抄对天地定位等章的解释，又引“王侯相先天图辞”谓先天图乃方士托易为之，于易何所发明。末引归有光《图论》，谓易图非伏羲之书，乃邵子之学，横图、圆图、方图皆推衍之变，不可为作易之本；并论河图洛书，谓圣人则之见于大传，而五行生成、戴九履一之数非大传所有。全书以辑录诸家易说与按断相结合，保存了宋明以来关于卦变、先天后天、图书象数的重要讨论，也体现顾炎武崇尚实证、回归经文本义的经学取向。旧钞本留有“RAC LIBRARY JAPANS.C.O.”、“NATIONAL RAL LIBRARY”等藏书标记，可供版本流传研究。本次仅见前20页，后续内容待补。