文所易说

本书为明代冯时可所撰《文所易说》，旧钞本，本次 OCR 仅提取前20页。卷首有题识一则，称冯时可為隆庆间进士，官至湖广布政使参政，所至有治绩，以著述为海内所重；又列其著作多种，并谓《文所易说》“偏查古今书目皆未载录”，此抄本为清彭文勤公知圣道斋载书，细玩解说实有见地，堪称人间罕见之珍本。由此可知，此书流传极少，旧钞本具有较高的版本与文献价值。

卷首载《易说序》，署“万历丙戌孟冬朔日吴郡冯时可撰”。序中提出：易非为卜筮作，而以为非卜筮之书者亦非；三才之道符浑贯合，朴而为器，器而为物，圣人本造化以开人事，即人事以模造化，画之为卦，重之为爻，古今变化吉凶悔吝无不在其中，因以为卜筮之用。又批评汉儒求之阴阳而不知人事即阴阳，宋儒求之性命而不知人事即性命，主张善于观玩者当以神解自腾跃，不以彼我为输墨。序末记书成于楞伽寺，衲子远尘好之，手其编不置，冯氏答以“世以卜筮易，吾以禅定易”，可见其解易兼摄禅理。后序署“万历丁亥仲春朔日吴郡冯时可撰”，强调易之為书，圣人所以寡过，其要在扶阳抑阴；孔子学易于春秋见其用，尊天王、卑列侯、内中国、外四夷、褒君子、贬小人，皆所以寡过而幽赞天地。又谓圣人以天地为一体，天地有过皆其过，故孜孜汲汲必欲补之；善学者当以圣人之补天地者补吾心，使阳明用事、阴浊退听，自寡其过而后治人过。后序末言“既著说五卷，再为之序以自儆”，可知全书原分五卷。

目录部分可见卷之一、卷之二、卷之三、卷之四、卷之五等。卷之一论乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履等卦；卷之二论豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒等卦；卷之三以下继续论遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济等卦，并及河图洛书说、先后天说、太极说、九卦说、易家莊疏说、易繫杂说等专题。正文前20页可见《乾说一》《乾说三》《乾说四》等篇，逐爻发挥乾卦六龙之义，以潜、见、惕、跃、飞、亢配圣人之时位，强调“人心者乾坤之大目”“易即人心”，并论“用九见群龙无首”为乾德之极用，屈伸变化莫测。其说会通汉宋、兼采禅理，在明代易学著作中颇具特色。本次仅见前20页，后续内容待补。