文公家礼仪节

《文公家礼仪节》题宋朱熹撰，明丘濬编，明万历戊申（三十六年，1608）常州府推官钱时刊本。本次仅见前20页，卷首保存丘濬序、《用书目》、《文公家礼序》及黄氏、陈氏、李氏、杨氏等评述，后续正文待补。

丘濬序先论礼之不可一日无：礼在天下，中国所以异于夷狄，人类所以异于禽兽，皆以其有礼。秦火之后，所余无几；汉魏以来，王朝郡国之礼或有所施行，而民庶之家则荡然无余。士夫好礼者，汉有孟洸，宋有韩琦诸人，虽有著述，然皆略而未备、驳而未纯。序中推重“文公先生”因温公《书仪》，参以程、张二家之说而为《家礼》一书，实为世人家通行之典。又辩误者谓此书初成为人所窃去、文公亦未尽行之说，强调礼在人家如菽粟布帛，不可斯须无之；读书必为儒而不知行礼，犹备裘而无禾、相工而无绳尺。世之儒者徒知读书而不能执礼，礼之柄遂为异教所窥弄。丘濬因此自述少有志于礼学，出而北仕中朝，然后知世之行是礼者盖亦鲜焉；询其所以不行之故，咸曰礼文深奥，其重未易以行。于是不揆愚陋，取文公《家礼》本，性约为仪节，易以浅近之言，使人易时而行，将以均诸穷乡僻学之士；若通都大邑、明经学古之士，自当考文公全书，又由是而上进于古《仪礼》。序末署“成化甲午春二月甲子坛山丘濬序”。

次有《用书目》，列举编节所参考文献，包括《仪礼》《仪礼经传通解》《礼记》《礼记大全》《周礼》《白虎通》《温公书仪》《三家礼》《文公大全集》《文公语类》《杨氏附注》《刘氏增注》《事物纪要》《吴氏支言集》《应氏家礼碑》《郑氏家仪》《朱氏白云藁》《御制孝慈录》《圣朝稽古定制》《御制性理大全书》《大明集礼》等，可见其博采宋明礼学与官定礼制。又载《文公家礼序》，论礼有本有文：自施于家者言之，名分之守、爱敬之实为本，冠昏丧祭、仪章度数为文。三代礼经存于今者，宫室器服之制、出入起居之节已不宜于世；世之君子虽或断以古今之变，然或详或略无所折衷，或遗本务末、缓实急文。朱熹因究观古今之籍，因其大体不可变者而少加损益，以为一家之书，大抵谨名分、崇爱敬为本，施行之际则略浮文、务本实，以附孔子从先进之遗意。后附黄氏、陈氏、李氏、杨氏等论《家礼》成书、流传及门人杨复附注等事。该书将朱熹《家礼》进一步节要化、通俗化，便于民间践行，是明代礼学普及的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。