文公家礼全图

《文公家礼全图》，又名《重刻家礼集说》《家礼集说》，明冯善辑集，陈渠、钱士完订正，吴勉学重校，清康熙间怀山园刻本。本次仅见前20页，卷首存牌记、序文、目录残页及祠堂图说等，后续内容待补。

据牌记，本书题“官板大字 新刻增補文萃慶堂余泗泉繡行 公家禮全圖 重刻家禮集說”，又见“新安吳勉學重校”“城陽陳蕖訂正”“錫山馮善”等题署，可知此书是在冯善《家礼集说》基础上，经陈渠、钱士完订正、吴勉学重校后重刻而成。序文两篇，均作于万历己丑。谭希思序述礼教源流，称“朱文公羽翼圣道，乃取冠昏丧祭诸礼而条为仪节经纬，既章几征悉著，盖欲家喻而户晓，朔举而夕行”，并言钱惟凝氏在南京刻医书之后，以剩资续刻《家礼集说》，问序于谭氏。徐秉正序则称钱君惟凝“博古敦行，雅志匡俗”，公余取《家礼集说》重加校订，将复梓以公同志；又谓《文公家礼》取《仪礼》之易行者，酌司马诸氏之言而损益之，以教有家，要在谨名分、崇爱敬，其行之则务黜浮华、敦木实，庶几有三代之遗。两序均强调家礼对于移风易俗、教化乡里、端正名分的重要作用。

本次所见正文以“祠堂”开篇，引《家礼》曰：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”并详述祠堂制度：正寝前堂，为四龛以奉先世神主；伊川云古者庶人祭于寝，士大夫祭于庙，庶人无庙可立影堂，文公先生改影堂曰祠堂；本注云凡屋之制不问何向背，但以前为南、后为北、左为东、右为西；祠堂三间之制，外为中门，中门外为两阶，皆三级，东曰阼阶，西曰西阶，阶随地利广狭以屋覆之，令可容家众叙立；又为遗书衣物祭器库及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭；若家贫地狭，则止立小五架屋一间，不立厨库，东西壁下置两柜，西藏遗书衣物，东藏祭器。又载祠堂图、四龛、西阶等图说，述高祖居西、曾祖次之、祖次之、父次之，每龛内置一卓，神主皆藏椟内置卓上南向，龛外各垂小帘，帘外设香卓于堂中两阶之间。书中还讨论同堂异室神主自西递列而东以西为上、祭四代、大宗小宗、继曾祖之小宗、继祖之小宗、继祢之小宗等宗法礼制问题，并引程子、温公、朱子之说加以辨析。

目录残页可见“祠堂”“通礼”“家礼集说”等类目，正文涉及冠昏丧祭诸礼的仪节图说。本书以图说形式呈现朱子《家礼》及诸家礼说，兼具礼制考证、家族教化与实用指导性质。版本为清康熙间怀山园刻本，保留明万历己丑谭希思、徐秉正二序，书名页又见萃庆堂余泗泉绣行牌记，对研究《朱子家礼》在明清时期的传播、家礼学文献的编纂与重刻、祠堂制度、宗法礼制、明代刻书业及吴勉学刻书活动均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。