桐城吴氏尚书读本

《桐城吴氏尚书读本》是清末桐城吴汝纶在所作《尚书故》基础上，取蔡传本勘改，以授其子吴闿生，后由吴闿生别录、附载蔡说不尽刊者，编印而成的《尚书》读本。卷首《桐城吴氏尚书读本序》称，吴汝纶文章之举倾动海内外，然尝自谓为文不如所说经；其著《尚书故》，於古今峰说无所不采，亦无所不归，而犹由文词之义以推古圣之心。既卒业，又最取大旨，就蔡传本勘改以授儿。吴闿生既刻《尚书故》於全书，窃后取所勘蔡传印行，名之曰《尚书诸本》，蔡说之不尽刊者亦附著。序又谓中国典籍最古惟《尚书》二十八篇，为帝王所留贻，大经大法、精意微言存者具此；晚近世运益棘，轻率者持制冠毁冕之见，学毫无所得，而中国固有之菁华一切甘心唾弃，故此书之出，高可以己子愿与当世君子不以离经义圣者抱残缺以待之。例言述成书经过：吴汝纶著《尚书故》时，闿生方七八岁，适受此经，因将训诂大义就蔡传本刊改授之；今别录为二奏，蔡说不尽刊者亦附载。原书浩博，浅学未易窥，兹本简明絜要，最便循诵。方今学堂读经苦无善本，时师所著语义多可笑，兹本出而后学者得所折中。经文句读点识悉依原本，句读先公自定，点识乃张廉卿先生所定；注文凡先公自定之说皆以圈点识其句读，蔡氏旧说则以锐点识之以为别。又谓外国教科用书有教师生徒之别，此书於学堂宜为生徒用本，其训诂源流具在《尚书故》中，教师自习《尚书故》而以此本为讲授之资可也。此书初无定稿，闿生从原勘本抄得，先后校理数通，及今刊印传布，晋同学刘君综克之力。正文所见为《虞夏书》，包括《尧典》《舜典》《皋陶谟》《禹贡》等篇，每篇有经文及注，注中保留蔡传旧说与吴汝纶自定之说，并标句读点识。版本为清光绪间朱丝栏清钞底本。该书反映了清末桐城派《尚书》学与学堂读经教材的编纂方式，对研究《尚书》注释、经学教育及版本流传具有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。