檀弓述注

《檀弓述注》为明代林兆珂（字孟鸣）所撰，是对《礼记·檀弓》的注疏与评点之作。卷首有郭乔泰（子登父）所撰序，序中称林孟鸣先生先排简《周礼》而注《考工记》，后又摭小戴《檀弓》演绎成书，杀青来落，成《檀弓述注》。序中论及杨用修（杨慎）以神圣工巧喻文，谓《檀弓》《考工》之工，又谓《檀弓》可孤行，病注者未能犁然有当于人心。序又比较郑玄、孔颖达、杨慎等注疏，称“檀弓注于郑，疏于孔，杨用修评其寡不可益、多不可省”，以为注疏中神圣。凡例述其体例甚详：檀弓之注，郑玄、孔颖达、杨慎等历代诸儒互有发明，近世名家亦有论著，本书采而擷之。凡例又云檀弓所记子白出母、帝舜三妃之类，犹揭而驳稽言之，注解何嫌校讐；檀弓之文或省而蓄、或叠而波、或错而奇、或复而隽，其章法、句法、字法，批点于谢君直（谢枋得）者允乎修辞鹄矣，而杨用修《丛训》复酌诸家而加评骘。今圈点壹依叠山，而批评则《丛训》佐之，点仍文旁，评列文上。凡例还称，檀弓注疏批评外，如王子衡立后之说、何子元防墓之疑、王伯厚苍梧之考，各有意义，可备览观，入之注解为添足，列之上方以解颐。又云鲁论多见而识之，有阙文之说，阙之者识之，不妄更以备考。檀弓陈太宰嚭使于师、夫差谓行人仪云云，嚭吴太宰而行人仪则陈使臣，记礼者误错，洪景卢一订诚正千载之讹，而杨用修从其说，遂于经文两易二人之名，虽于文义协顺，似非疑以传疑；今经文仍旧而注则从洪氏所订。即如庐陵刘美中家古本《礼记》梁木其坏之下有“则吾将安杖”五字，与《家语》同，亦不敢增入，以附识阙之义。正文起“檀弓上”，题“黄林兆珂孟鸣父篡述”，首章为“公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：何居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右，曰：仲子舍其孙而立其子，何也？伯子曰：仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸……”可见其体例为正文下附注、旁批、圈点，对《檀弓》章法、句法、字法及礼制义理均有评注，是明代《礼记》学与文章评点结合的著作。本次仅见前20页，后续内容待补。