檀弓记

《檀弓记》为《礼记·檀弓》的批点本，题元谢枋得批点，明末钱塘卢之颐校刊。本次所见为明末钱塘卢之颐校刊本前二十页，卷首有敘文，正文为《檀弓》原文及批点、附注。敘文开篇从“经”谈起，称“夫经一也，圣人固性以作仪，贤人精义以有述，文人观记以为史”，继而论孔氏删《诗》、定礼乐，公羊、穀梁传《春秋》，周礼等，强调“道莫备于礼，礼莫大于善”，并以《檀弓》为礼之冠。敘文又引“临丧不哀，吾何以观之”“人未有自致者也，必也亲丧乎”等语，阐发仁孝至情与丧礼大节，并以“求忠臣于孝子之门”相发明，可见其批点不仅着眼于文句，更注重礼义与忠孝大节。敘文末署有“家信州谢扬吾叠山净照”“新都沙使用将附注”“钱塘卢之颐自观校正”等，显示此书经过谢枋得批点、后人附注、卢之颐校正刊行，具有层累而成的评点本特征。

正文部分可见《檀弓》原文及批点文字，如“公仪仲子之丧”章，写公仪仲子舍孙立子，檀弓质疑“何若我未之前闻也”，子服伯子以文王舍伯邑考而立武王等事相答，孔子则曰“否，立孙”。又有“曾子易箦”章，写曾子病重，童子指出其所卧之箦为大夫之箦，曾子闻之，命子“举扶而易之”，反席未安而没，体现其守礼至死不苟。这些章句均为《檀弓》名篇，涉及丧服、继承、临终守礼等礼学核心议题。此本以批点形式圈点字句、阐发诂义，敘文称“先正盛山谢先生所取檀弓记字佛句比阐诂奠义”，说明其批点方式兼取字句比勘与义理阐发，或与明代举业、经学评点风气相关。版本为明末钱塘卢之颐校刊本，刻于明末，前二十页仅见敘文及正文开头，未见完整目录、跋文和明确钤印文字。该书对研究《礼记·檀弓》的接受史、谢枋得评点学、明末经学评点本及卢之颐校刊活动均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。