四书小参

《四书小参》，明来斯行撰，明末刊本，为《宗谭六种》之一。卷端题“西陵来斯行道之甫著”，卷之一为《大学》《中庸》，卷之二为《论语上》。所谓“小参”，本为禅门非正式说法、随机开示之形式，来斯行借以解四书，故其书不重章句训诂，而重在以心性、觉照、禅机阐发经文，体现明末三教融合与心学禅学化的学术风气。

前20页中，《大学》部分解“明明德”云：“這箇明德如一顆寶珠，人人具足，箇箇圓成，一切寶光皆所自有，但有迷悟，原無得失。”又解“止於至善”谓“善無善，善念俱忘”；解“慮而後能得”谓“慮本無慮，則得亦無得，無得之得，惟止至善者知之”。其解“格物致知”强调“物與我知本自一原”，以“直徹至其記根寄命之處，與之融會貫通合一無間”为格物。解“誠意”则谓“完其初意而已”。《中庸》部分解“天命之謂性”谓“吾之有性，無古無今，無增無減”；解“喜怒哀樂之未發謂之中”为“千古心學正宗”，以琴瑟未彈而宮商已具为喻；解“執其兩端，用其中於民”谓“聖人原無執也，用者其中，而聖人亦無用也”。解“君子之道費而隱”谓“費即是隱”“莫見乎隱”；解“鬼神之爲德”谓“性本寂然，靈明炯照，即是鬼神”。卷之二《論語上》解“學而時習之”追问“習者何人，悅者為誰”，并谓“若向簡冊聞見上去學，總是從門而入，不是家珍”；解“君子不器”谓“器不自器，則器器無器”；解“知之爲知之，不知爲不知”谓“認得箇知，便脫盡世間知不知障”。全书以禅门参究方式解儒经，融通儒释，语言机锋峻烈，是明末四书学别解之一种。

版本方面，此书为明末刊本，卷端题署完整，前20页可见卷之一终、卷之二始，保留《大学》《中庸》《论语上》部分篇题与正文。其文献价值在于：一为明末四书学别解，二为三教融合与禅学化经解之思想史料，三为“小参”文体运用于经学的独特个案，四为明末刊本版本学参考。本次仅见前20页，后续内容待补。