对制谈经

《对制谈经》原为宋叶时（谥文康）所著《礼经会元》之改编本，明京兆杜泾纂注并编次。题辞中林文俊称叶时自淳熙甲辰登进士第，历官至吏部尚书，卒进龙图阁学士，与朱熹相与丽泽，为当时学者所宗；其道学洪深，尤精研周礼，晚著《礼经会元》，以为君人治平之具、宰辅致泽之术。夏惟宁则称自古圣人治天下之法莫备于成周，周公致治之迹具载六官，故《周礼》一书乃圣人精神心术之运、经世大典、万世治天下者之法度；叶时《礼经会元》核而该、详而总，出入诸经，参订汉唐故事而折衷之，足以想见其博古达今之学、弘道适治之才。杜泾题辞自述：每观文士之致，类师心而遗古，猥琐者枵腹而谈玄，朗者窜情名理，虽屡非经，玉卮无当；是编乃文康叶公所著，贯穿经史，言言典则，真经济之第一义。因旧文百篇散出无绪，遂深阅探讨，立十五门分统，以便检阅；或有片言非要，则稍加汰节；典章名物难以悬解者，悉取经文注疏分隶于后；字义音韵未易通晓者，遍考韵会群书标识别于端；句读辨之，玄豕正之，使读者开卷洞然，具见先生之武库。以其可资制科之用，爰命之曰《对制谈经》。初学之士或有取焉，若夫阅览博物之君子，则故有全书在。

全书篇目分十五卷。卷一覆载篇，凡五首：天文、分星、地理、王畿、山泽；卷二授时篇：正朔、火禁、藏水、荒政；卷三禁御篇：明堂、门制、宫卫、内帑、囿游、天府、朝仪等；卷四乘舆篇：冕服、车旗、名讳、膳羞、耕籍等；卷五宗戚篇：内政、同姓、教胄、封建、系世、齿位；卷六象魏篇：教化、民极、式法、役法；卷七职官篇：市治、官名、兼官、官属、将擢、相权、谏官、史官、遣使、险固、医官；卷八天官篇：选举、和难、考课、奄官、久任、功赏、驭臣、官叙、官联、礼命；卷九地官篇：邦典、井田、乡遂、都则、迁邑、重农、任民、驭民、系民、赋敛、财计；卷十春官篇：祭祀、郊庙、社稷、学校、宾礼、燕礼、飨礼、昏礼；卷十一夏官篇：兵政、军赋、马政、师田；卷十二秋官篇：刑罚、宫刑、官法、官成、瑞节；卷十三冬官篇：钱币、盐政、酒政、鸟兽；卷十四载籍篇：图籍、周礼、礼疏、补亡、礼乐、乐诗、祭乐、乐舞、射仪；卷十五方隅篇：卜筮、侯贡、诅盟、夷狄。正文卷一覆载篇“天文第一”引冯相氏掌岁月日辰之位而辨其叙事以会天位，保章氏志日月风云之变动以辨其吉凶；冯相氏司天文之常以敬授人时，保章氏司天文之变以诏救政。又论五星、五云、十二风、分星、分野，引左氏、史册等为说。卷二授时篇“正朔第六”论三代正朔，夏建寅、商建丑、周建子，并辨郑氏注周礼惑于建子之说等。可见本书以《周礼》为纲，分类辑录经史，阐发治道，兼具礼学与制科用书性质。本次仅见前20页，后续内容待补。