大象义述

《大象义述》为明代王畿所撰易学著作，专述《周易》六十四卦大象辞。卷首有万历癸酉季春望日华亭徐阶序，述成书缘起：王畿师从王阳明，曾以五经四书之文、汉唐以来诂训之说与己所悟解质于阳明，阳明告以反之于心、证之于圣，舍旧闻而求其是，习众论而折其衷。数年间所阐明几遍诸籍，然皆得诸口授，未及录为书。后过松间，为徐阶诵其一二，徐阶以为非学者所共欲闻，劝其成书，王畿乃先述阳明所论大象语，参附己意，融会成编，徐阶名之曰《大象义述》，言所述者义非徒文。题辞称“六十四卦大象义述”，署山阴王畿撰，谓大象为夫子特笔，发明伏羲一卦两体之象，乃先天之学；伏羲仰观俯察，体天地之撰，类万物之情，近取诸身，画卦立象，即人事以近示人以学易之方。王畿认为六十四卦之象皆夫子所自取，与卦爻之象绝无所关；天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错，为先天之象；君子观象皆曰“以”者，所以体易之用，后天而时行。大象首列乾坤，继坎离，次序咸恒，终既未济，为群圣传心之要机、百王经世之大法，经纶辅相、巡省诰令、礼乐戎兵、井田封建、历律刑政、风俗教化、因革损益、思虑言语、器用饮食，尽三才之变通、万物之宜，凡修己治人之道大小精粗无所不备。是集多述师门口授之义，间取儒先之言，不复识别，以公道公学自任。正文依六十四卦大象逐条阐释，前20页已见乾“天行健君子以自强不息”、坤“地势坤君子以厚德载物”、屯“云雷屯君子以经纶”、蒙“山下出泉蒙君子以果行育德”、需“云上于天需君子以饮食燕乐”、讼“天与水违行讼君子以作事谋始”、师“地中有水师君子以容民畜众”、比“地上有水比先王以建万国亲诸侯”、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复等卦。其解多融会阳明心学，如释乾称“良知者气之灵谓之乾知亦谓之明德”，释坤称“敦厚以崇礼”，释蒙称“赤子之心即所为蒙良知良能人所固有”，释随称“息有二象有止息有生息”等。版本为明刊本，卷首见“欽定四庫全書”字样并列卷一至卷六，或为后人所记；又有澹生堂藏书题记，称“此係澹生堂歲書有即記是方洵足珍也得者寶之”。本次仅见前20页，后续内容待补。