泊如斋重修宣和博古图录三十卷

《泊如斋重修宣和博古图录三十卷》是宋代王黼所撰、明代程士庄作序的一部金石古器物图录。本次所见为明万历间刻本前20页，卷首保存程士庄序及卷第一“鼎总说”和部分商代鼎器图录、铭文考释。程士庄序从“伊惟古始饮茹睢盱，鼎饪象于庖牺，备物图于神禹”说起，追溯古器物与礼制文明的起源，称遐哉逖乎不可纪而传，然“应逊郅隆迄于闰枿，图芳勒伐之遗，饬礼陈常之绪，古今鉴定犁然可据者，麟麟炳炳有足征焉”。序文以鼎、尊为例，论“鼎一也而有鼐鼒钱鬲之殊观，尊一也而有彝舟鼎靣之异制”，又列举凫氏之钟、梴氏之剑、筑氏之削、桌氏之量、簠簋笾豆、觯角盦盂等器，说明“凡诸五金六锡之所分，斋阴阳篆刻之所型橅者，按之往度千载常新”。序中又述燕私羞馈、肉藿殊流，于是有韬醢执盥之设、汤冰斗鉴之宜，旁及盘杅销洗、磬铎钲镜、夹具鎏镇、文资刃笔、辕辂之饰、表乐之趺、鸾鉴之列三辰鸠并之借，旨戏物由治作巧尽人官；观化两闭、步形万类，凸者山岳、凹者水折、覆者云雷、怪者海若、祥者麟凤鳖龙、狞者神鼖饕餮，以及奇花珍卉、粟乳鱼彝之属，马氂蝉翼细入无伦；铭文则左国之文、柏梁之什、家父筴愿之词、臣子祝蕴之颂，单言长句靡不悉有，使观者若从古人弁冕瑞垂、揖让于庙堂几席之间。序文还梳理金石图录源流，称刘原父集金石以导其源，李伯时貌形器以疏其派，代购岁增至宣和而称大备；又感慨宣和举汴鼎遗金虏勿恤，阅史令人愤懑，但认为此书置案头披展，未可概以其人废。序末强调器数之辨著在周官，识赖羊于土怪，圣固多能别殷鼠于职方，质兼博物，要之乐忧知时、即器明极，则是书未忘无以裨于复古之万一。正文卷第一为“鼎总说”，先列商父乙鼎、瞿父鼎、子鼎、庚鼎、乙毛鼎、册命鼎、父巳鼎、持力父己鼎、父癸鼎、囊鼎、秉仲鼎、素腹宝鼎、若癸鼎、象形饕餮鼎、鱼鼎、伯申鼎、立戈鼎、立戈父甲鼎、横戈父癸鼎、基鼎、象形鼎、公非鼎等目。总说引《周易》六十四卦莫不有象而独于鼎言象，称圣人见天下之赜而拟诸形容、象其物宜，近取诸身、远取诸物，仰观天、俯察地，拟而象之百物咸备，以通神明之德、以类万物之情；又论圜以象阳、方以象阴，三足以象三公、四足以象四辅，黄耳以象才之中、金铉以象才之断，象亵以戒贪，作云雷以象泽物之功，著夔龙以象不测之变，牛鼎、羊鼎、豕鼎各取其象而饰。总说还辨析鼎之形制、大小、足耳、纹饰及铭文义例，如腹著饕餮间以雷纹者、炼色如金著饰简美者、缘饰旋花奇古可爱者、密布花云或作云雷迅疾之状者、隐克饕餮间以变龙或作细乳者，以及自方如簠、分底如鬲、设盖如敦等不同；并论款识名氏、十干配父、尊彝为礼器总名等，主张考严制作、参稽字画、推原审订，则物象名氏与无款识者将大判于今日。正文所见商父乙鼎、商瞿父鼎、商子鼎、商庚鼎、商乙毛鼎等条，均先摹图形，次记高、耳高、阔、深、口径、腹径、容量、重量、足数及铭文字数，再考释铭文与器形，如父乙鼎铭三十字，考“友史”为太史、“辰见”为农时、“锡赖贝”为锡贝之多，并论寝庙作册锡有功；瞿父鼎铭二字，辨瞿作两目与商瞿祖丁卣相似；子鼎铭一字，论商子姓与传子子孙孙之义；庚鼎、癸鼎则引许慎、杨雄、许慎及河图洛书、篆法源流为说；乙毛鼎铭二字，释“毛”为荐飨之物、芼羹之用，“乙”为太丁之子乙，并及腹有蝉纹、脰饰饕餮间云雷以惩贪之意。全书以图录与考释相结合，既存古器形制、尺寸、铭文，又汇辑经史旧说加以辨证，是研究宋代金石学、古器物学及铭文考释的重要资料。此本为明万历间刻本，卷首程士庄序及卷第一鼎总说、商器图录保存了明代重修翻刻的面貌，对考察《宣和博古图录》在宋以后的流传、明代金石图录的刊刻及程士庄序所反映的金石观念具有版本与文献价值。要之，本书以鼎彝等古器物为对象，兼重图形、尺寸、铭文与考证，既可供古器物形制与铭文研究参考，也可藉以了解宋代至明代金石学的发展与传播。本次仅见前20页，后续内容待补。