汉隶字源

《汉隶字源》六帙，宋娄机（字彦发）辑，明末虞山毛氏汲古阁刊本。卷首有庆元三年十二月朔旦野处洪景卢序，称其书“甚清”“抒意甚勇”“考赜甚精”“立说甚当”“沾丐后挐甚笃”。全书汇集汉碑隶字，凡见诸石刻若壶鼎、力镜、盆槃、浣甓著录者三百有九，起东京逮武，讫鸿都达安，殆二百年，滥觞于魏者仅卅而一。其书以碑目为纲，以韵编字，以真书为标目，下列隶体，并辨假借、省文，参证《说文》《集韵》诸字书，旨在明隶书点画之炉锤、法度之突奥，合蔡中郎诸人笔力通神之妙。

据卷首《汉隶字源纲目》，全书分“考”“碑”“分韵”“辨字”等门。碑目部分载汉碑三百有九，汉而下不载，独魏《大飨碑》相传为梁鹄书、《上尊号奏》为钟繇书、《受禅表》刘禹锡以为王朗文梁鹄书钟繇镌字、《修孔子庙碑》图经云梁鹄书、《三体石经遗字》为蔡邕书、《大飨记残碑》亦疑为钟繇书，凡九。碑之先后按年月，而三百九碑无年月者什五六；参考欧阳文忠公《集古录》、欧阳叔弼《集古录目》、赵德夫《金石录》，虽杂他碑，皆以所得先后为次；洪文惠公《隶释》《隶续》亦随得随载，而卷第所纪固已整然，今悉循之，而以续得者附于其后。诸碑所立之年可考者著各碑下，所存之地以《水经》《集古录》《集古录目》《金石录》《天下碑录》《诸道旧录》《墨宝》《图经》考证，参以《隶释》《隶续》所辨及诸书校定，最后得王氏《复斋碑目》，题识所出不同者并著之。

分韵部分，每字先真书其上，循礼部韵之叙，礼部韵无者以《广韵》《集韵》附见其下，并《说文》之义；凡字礼部诸韵亦作、通作、或作、通用与某字同者，各随字真书于下。辨字部分，凡一字而有数体，以碑目之次真书于旁，不载碑之名氏，而以碑目之数著之，虑字之繁也；诸碑屡用字，循碑目之次，首出者载之，余不复见；诸碑字或假借或省文，尽以本文著字下；又臣《说文解字》《集韵》诸字书参证，或非假借非省文义当作其字者亦载文以明义所当用；凡诸碑假借省文字经子史汉诸书所有者附于下；凡字体及偏傍诸碑常用而韵所不能载者，悉传著牍尾。前20页可见碑目自孟郁修尧庙碑、帝尧碑、成阳灵台碑、灵台碑阴、高朕修周公礼殿记、孔庙置卒史碑、韩敕造孔庙礼器碑、韩敕碑阴、韩敕修孔庙后碑、史晨祠孔庙奏铭、史晨孔庙后碑、西岳华山庙碑、西岳华山亭碑、樊毅复华下民租碑、樊毅修华岳碑、东海庙碑、桐柏淮源庙碑、殽院君神祠碑、殽院碑、老子铭、孙叔敖碑、孙叔敖碑阴、仙人唐公房碑、唐公房碑阴、张公神碑、王公山碑、无极山碑、白石神君碑、何君阁道碑、赵君羊窦道碑、司隶校尉杨君石门颂、广汉长王君石路碑、李翕西狭颂、李翕黾池五瑞碑、李翕析里桥郙阁颂、周憬功勋铭、周憬碑阴、豪长蔡湛颂等，逐一著录碑名、年月、所在地及考订。该书对研治汉隶字形、汉代碑刻、金石学与文字学均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。