考古图十卷

《考古图十卷》为北宋吕大临所撰、元代罗更翁考订刊刻的金石学图录。吕大临在《考古图记》中自述，庄子有儒者逐迹丧真、轮扁刍狗等说，然学不知变固有其罪，变而不知止于中，其弊亦甚；以学为伪、以智为凿、以仁为姑息、以礼为虚饰，则荡然不知圣人之可尊、先王之可法。吕氏认为，尧舜禹皋陶之言皆曰稽古，孔子亦曰好古敏以求之，所谓古者虽为先王陈迹，但稽之好之必求其所以迹，制度法象之所寓，圣人之精义存焉。汉承秦火之余，遗编断简仅存二三，世移俗革，人亡书残，不复想见先王绪余；而数千百年后，尊彝鼎敦之器犹出于山岩、屋壁、陇亩、墟墓之间，形制文字且非世所能知，况能知所用。故其于士大夫家所阅传摹图写，寖盈卷轴，暇日论次成书，非敢以器为玩，而是观其器、诵其言，形容仿佛以追三代遗风，以意逆志，或探制作之原，以补经传阙亡、正诸儒谬误。此为本书成书宗旨。

本次OCR前20页可见元大德己亥陈子谨题、陈翼子翼备识，以及《考古图所藏姓氏》《序例终》《考古图第一 鼎属》等。陈子谨称考古非玩物，六一翁刘原父、赵明诚金石集录浩如烟海，汲郡吕公汇诸大家所藏尊卣敦盂之属绘为巨编，兵后多磨灭，其弟冀俌又广吕公好古素志，属罗更翁临本，且更翁刻以传世，并采诸老辨证附于左方。陈翼则称偶阅汲郡吕先生旧辑考古图十卷，慨慕古先圣贤制作大意，命发临本刊讹刻传，采诸君子辨讹附其下，并强调“器即道，道即器，本不相离”，观汤盘知日新之义，观周杖知嗜欲之失。由此可见，元刊罗更翁考订本在宋本基础上加入临摹、刊正与诸家辨证，具有明显的版本递修特征。

本书体例先图后铭、附释文与考证。《考古图所藏姓氏》列秘阁、太常、内藏、皇祐中降付修文伏乐所，以及河南文氏潞公、丹阳苏氏子容、临江刘氏辽父、河南张氏景先、睢阳王氏仲至、新平张氏舜民芸叟、庐江李氏伯时、开封刘氏伯玉、京兆田氏槩、扶风乞伏氏、颍川韩氏持正、眉山苏氏子瞻、河南寇氏准、东平荣氏启道、河南许氏、扶风王氏子筌真、邺郡窦氏、京兆孙氏求祖修、河南王氏师康丈功、鄱阳法相院、东平王氏禹玉、河南李氏、京兆李氏、京兆陈氏、京兆毋氏清东明刘氏仲县、京兆孙氏默华阴宋氏道子、庐江高氏、成都大慈寺僧、淮阳赵氏等藏家与机构，保存了宋代古器物流传与收藏的重要线索。正文“鼎属”列庚鼎、辛鼎、癸鼎、晋姜鼎、公诫鼎、姜鼎、敛氏鼎、东宫方鼎、孔文父饮鼎、郑方鼎、牛鼎、云鼎、直耳饕餮鼎、直耳篆带鼎、王子吴饮鼎、宋君夫人餗钉鼎、乙鼎、饕餮鼎等。庚鼎、辛鼎、癸鼎条记其高、深、径、容量及铭文，并按《史记》夏商未有谥、君皆以甲乙为号，疑为夏商之器。晋姜鼎条载铭文及刘原父释、杨南仲释等，可见本书兼重器形、铭文、尺寸、容量与文字考释。其分类、图录与考证方式，对后世金石学、古器物学影响深远。本次仅见前20页，后续内容待补。