至大重修宣和博古图录

本书《至大重修宣和博古图录》为宋代王黼所撰，元至大间刊明印本，前20页可见明嘉靖七年蒋暘序及卷第一鼎总说、鼎铭目次和部分器物考释。蒋暘序述制器取法于象，考之三後以来图书、诗书、左氏所载，郊庙朝著、吉凶庆恤、乡闾比伍、服御器用往往为君上监制、子孙专设，铭款则祝祈寿祉、酬功德、赏典、颁侯牧、世守、上下贡赉，以名器为重。又论五金之范流传人间，嘉宴牺象、清庙葬鼎、壶墨舟卣敦觚鬲镬之属，其铭识为钟鼎鱼鸟之文，贲饰为云雷龙凤之象，形制有方圆高下之式，纤丽合中正，古质寓工巧，以养以戒均有取义。后世或淫巧、或驳略，故孔子有不觚之叹。法服法器古人非为丽，惟心一于正。宣和收录其志恐专为器，若玩物丧志则不敢。末署大明嘉靖七年岁在戊子菊月望日乐安蒋暘序。正文卷第一为鼎总说，述《周易》六十四卦莫不有象而独于鼎言象，圣人见天下之赜而拟诸形容，象其物宜。圜象阳，方象阴，三足象三公，四足象四辅，黄耳象才之中，金铉象才之断，饕餮戒贪，蜼形寓智，云雷象泽物之功，夔龙象不测之变。鼎之器众体具，大者鼐，圜弇上鼒，附耳外釴，崇、贯名其国，谗、刑著其事，牢、陪设之异，衽、贽重之极。士以铁、大夫以铜、诸侯以白金、天子以黄金为饰辨；天子九、诸侯七、大夫五、士二为数别；牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊为用之殊。历代鼎形制不一，有腹著饕餮间以雷纹者，有鍊色如金著饰简美者，有缘饰旋花奇古可爱者，有密布花云或作云雷迅疾之状者，有隐起号食间以夔龙或作细乳者，或如孟鼎之侈口、中鼎之无文、伯硕史頙鼎之至大、金银错鼎之绝小，或自方如簠、分底如鬲、设盖如敦，大小不同而制作一体，款识虽异而形制不殊。款识名氏，夏商从高阳之质以名为号配以十干而加父，但齐有丁公、乙公、癸公、幽公之弟曰乙，齐悼之子曰壬，则十干之配未必皆夏商；周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齐顷之臣有丑父，召公之后有父乙，则加父未必皆夏商。器可尊、度可法，故鼎曰尊彝者非六尊之尊，曰彝者非六彝之彝，乃礼器总名。前20页又列鼎铭目次，如鼎铭二字、子鼎铭一字、庚鼎铭一字、癸鼎铭一字、乙毛鼎铭二字、亚虎父丁鼎铭四字、册命鼎铭十一字、父已鼎铭三字、持刀父已鼎铭三字、父癸鼎一铭四字、父癸鼎二铭三字、万鼎铭一字、秉仲鼎铭四字、素腹宝鼎铭五字、若癸鼎铭八字、象形号飬鼎铭二字、鱼鼎铭三字、伯申鼎铭五字、玄戈鼎铭一字、立戈父甲鼎铭三字、横戈父癸鼎铭四字、綦鼎铭三字、象形鼎铭一字、公非鼎铭一字等。正文并考释商父乙鼎、商子鼎、商庚鼎、商乙毛鼎等，记其高、耳高、阔、深、口径、腹径、容量、重量、三足、铭文字数，并考证铭文、器形、纹饰、时代。可见本书为金石学重要图录，摹刻鼎彝，图文并茂，考订精详，对研究商周青铜器、古文字、礼制与宋代金石学具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。