至大重修宣和博古图录

本书《至大重修宣和博古图录》，原题宋王黼撰，本次所见为明嘉靖七年（1528）乐安蒋阳覆元刊本前20页。卷首有《重刊博古图序》，序文从古人制器取法于象谈起，认为百工司之，以义起日用咸备，所以闲天下之用；考之三后以来，图书如诗书左氏所载，则又不徒用。郊庙朝著、吉凶庆恒、乡闾比位、服御器用，往往臣下为君上监制，子孙为父祖专该，铭数祝祈寿耻期之世世，甚而用之酬功德以为赏典，须俟牧以为世守，上下贡赉动以名器为重。序中列举阙巩之甲、密须之鼓、宣后鼙锣之器、先吴寿梦之鼎等，说明器用与名器之重。又论天地之运淳浑，作德养才者备，故不特泰拟尽神、拥愉成化、作则垂宪，虽器用之类亦未有不顺轨尽制者。以五金之范流传人间者观之，或寿宴牺象，或清庙葬鼎，以至于堂台舟卣敦觚鬲鍑之属，其铭识则钟鼎鱼鸟之文，其贵饰则云雷龙风之象，其形制则方圆高下之式，举纤罢而合中正，右质而寓工巧，以养以戒均有取义。稽之后世，大工者则淫巧，大朴者或兽略，故孔子有不能之叹。序又言法服法黑，古人非所以为丽，惟心一于正，则于是皆不苟，推之于大者，先王仁政之形，井田学校封建礼乐之类，皆其心神之妙，是以形而传，彼典籍今亦耿耿。有志者考古人之器，则由是而知古人之政。宣和收录其志恐专为器，若为器则敝矣。予若是籍郑于好古者，爰属掌盐司者黄君景星再博佳木而翻列之，是亦孔子存羊之意，若曰玩物丧志则予不敢。此序反映重刊者重视器物与政教、名器制度之关系，并说明翻刻缘由。

正文为“至大重修宣和博古图录卷第一”，鼎部，列鼎二十六器。首先有“鼎说”，引《周易》六十四卦莫不有象，而独于鼎言象者，圣人见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，故谓之象。近取诸身，远取诸物，仰观天，俯察地，拟而象之，百物咸备，以通神明之德，以类万物之情。故圜以象阳，方以象阴，三足以象三公，四足以象四辅，黄耳以象才之中，金铉以象才之断，象饕餮以戒其贪，象雌形以寓其智，作云雷以象泽物之功，著夔龙以象不测之变。至于牛鼎羊鼎豕鼎又各取其象而饰。鼎之器众体具矣，不特以木巽火得养人之象。鼎大者谓之鼎，圜弇上谓之鼎，附耳外谓之釴。曰崇曰贯则名其国，曰谗曰刑则著其事，曰牢曰陪则设之异，曰神曰宝则重之极。士以铁，大夫以铜，诸侯以白金，天子以黄金，饰之辨也；天子九，诸侯七，大夫五，士三，数之别也；牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊，用之殊也。历代鼎形制不一，有腹著饕餮而间以雷纹者，父乙鼎父癸鼎之类；有炼色如金著饰简美者，辛鼎癸鼎之类；有缘饰旋花奇古可爱者，象形鼎横戈父癸鼎之类；有密布花云或作云雷迅疾之状者，晋姜鼎云雷鼎之类；有隐起饕餮间以夔龙或作细乳者，亚虎父丁鼎文王鼎王伯鼎之类；或如孟鼎之侈口中鼎之无文伯硕史頙鼎之至大金银错嘉之绝小；或自方如簠，或分底如甬，或设盖如敦。大小不同而制作一体，款识虽异而形制不殊，或造于一时，或沿于异代。又辨款识名氏，虽曰夏商从高阳之质以名为号，配以十干而加父，然齐有丁公乙公癸公幽公之弟曰乙，齐悼之子曰壬，则十干之配未必皆夏商；周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齐顷之臣有丑父，召公之后有父乙，则加父未必皆夏商。至于形之圜者如父癸季嫔，形之方者如文王单景，其铭乃曰作尊彝、作从彝。先王之时作奇技奇器者罪不容诛，用器不中度者不鬻于市，戒在于作为淫巧，以法度为绳约，要使其器可尊其度可法。故沈子作盉而铭曰宝尊，孟金父作敦而铭曰尊敦，父己作彝而铭曰尊彝，号叔作鬲而铭曰尊鬲，则于鼎曰尊者为其器可尊耳，非六尊之尊；雁妇作鬲而铭之曰彝，父辛作贞而铭亦曰彝，伯所作者舟也鬲也甗也皆以彝铭之，单所作者舟也彝也盃也亦皆以彝铭之，则于鼎曰彝者为其度可法尔，非六彝之彝。故左丘明外传称法度之器曰彝器，邢昺疏尔雅亦谓彝为法则，尊彝者礼器之总名。搢戈矛剑戟其用不同而总谓之兵，匏土革木其音不一而总谓之乐。然则器非尊彝而以尊彝为铭者又不可不辨。夫牛首之铸、泗水之亡虽不复见，然历代所宝为时而出者莫知其极，惟考核制作，参稽字画，推原而审订之，则物象之多，名氏所疑与夫无款识者将大判于今日。

其后逐器著录，如商父乙鼎，铭三十字，右高七寸，耳高一寸二分，阔一寸四分，深三寸，口径五寸六分，腹径六寸，容二升六合，重三斤十两，三足。铭文有“庚午王命寝庙辰见北田四品十二月作朋友史锡顿贝用作久乙军”等。释文考“友史者太史也”，引成王称太史友，古者太史顺时视土，盖农官；说文曰房星为辰，田候也，今曰辰见则农当举趾，故命以北田四品所以授民时。昔者货贝而宝龟，曰锡赖贝者，说父以赖为赢，言锡贝之多。此商人作之以享父乙于寝庙，寝庙宗庙也，书曰用命赏于祖，在宗庙之中作册以锡有功，是亦赏于祖之意。乙之号在商有天乙、祖乙、小乙、武乙，而惟太丁之子止曰乙，此言父乙不知为何乙。商瞿父鼎，高五寸二分，耳高一寸，阔一寸二分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸二分，容二升二合，重二斤十四两，三足，铭二字曰瞿父。商器以父铭者多，瞿莫详为谁，然瞿作两目与商瞿祖丁贞之两目相似，未易以名氏考。器耳足纯素无纹，纯绿之外作雷纹饕餮，历年滋多如碧玉色，宜为商器。商子鼎，高四寸六分，耳高一寸，阔一寸一分，深二寸八分，口径三寸八分，腹径五寸二分，容一升二合，重一斤十二两，三足，铭一字曰子。一说商子姓，故凡商彝器以子铭者为多；一说铭子者以传子子孙孙之义。字画简古，必周以前物，三面为饕餮状，足作垂花，古色凝绿，在商器中稍加文，盖其盛时物。商庚鼎、商癸鼎等，各有尺寸容量重量及铭文考释。庚鼎高七寸八分，耳高一寸，阔一寸八分，深四寸九分，口径七寸六分，腹径八寸二分，容八升，重九斤十二两，三足，铭一字。癸鼎同。释庚癸引许慎云庚者秋时万物庚庚有实，故其字作垂实之象；癸字今从四屮，此癸则一屮三包，盖癸与丑相次，物至是有纽结而未引达之象。又论河图洛书三代传宝，夏商为近，书画之法未分，至篆法既立乃本其意而四屮。自汉扬雄许慎博群书穷训诂而智不及知，无此鼎则造书之精义奥旨孰得而窥。铜色灿然若金，纹作龙虎，班固诗曰洛修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云，宝鼎现兮色纷纷，焕其炳兮被龙文。今眼角鬣尾龙事略具。商乙毛鼎，高五寸五分，耳高一寸二分，阔一寸三分，深三寸六分，口径五寸二分，腹径五寸五分，容二升二合，重三斤七两，三足，铭二字曰毛、乙。毛者言荐飨之物，凡涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，无所不用，故昔人谓五蔬不熟曰馑，则蔬于饮食间所不可后，是鼎盖芼羹之用，于是以毛目之。乙者商有天乙祖乙小乙武乙太丁之子乙，今铭乙则太丁之子。腹有蝉纹，脰饰饕餮，间之云雷，亦以贪者惩也。

以上可见本书体例：先列器名、铭文字数，次记尺寸、容量、重量、足数，再摹录铭文，后附考释，结合经史、字学、礼制、名物制度，考订器物年代、用途、铭文含义。本次仅见前20页，后续鼎部其余器及全书诸器待补。