宋文监一百五十卷 目录三卷 第十七册

本书为宋吕祖谦辑《宋文监》一百五十卷目录三卷之第十七册，清光绪十二年刊本。前20页为卷一百一至卷一百三部分内容，卷端题“宋文鑑卷第一百一”“宋文鑑卷第一百二”“宋文鑑卷第一百三”。本册收录宋人策论、杂著、奏议等。卷一百一可见唐庚《察言论》，论古之人臣说人主以用兵者，其言未尝不引义慷慨，然考论其心，有为国计者，有为身谋者，列举张华、裴度、臧宫、马武、陈汤、甘延寿、杨国忠、窦宪、桓温、刘裕等，谓为国计者至少，为身谋者多途，不可不鉴戒。又有论尊号文字，谓唐有天下十八王，不以谀臣之故别加称号者高祖、太宗、睿宗、文宗四君，其余皆立虚名，开元天宝间群臣至六上尊号，明皇受而不辞，播越流离至于亡国；又称光武诏天下上书不得言圣，显宗禁人言圣，抑而不省，示不为诏子嗤。又有论君子小人十二败，谓气类所合、君臣相与必有所合，君子不察欲以口舌折奸人之锋，势必不振，列小人常胜君子常不胜十二事，涉及人情逆顺、君子任道直前、小人窃爵禄植朋党、难进易退、柔亦不茹刚亦不吐、穷达安命、畏君畏亲畏天畏人、励廉节崇名誉、讷言敏行、善人少不善人多、以德报怨、有功不矜等，并及郑覃、陈夷行罢黜，李德裕谪死，逢吉、宗闵、杨嗣复辈翔佯得计。又可见刘敞《致仕义》，论古者大夫七十致仕，君非使之，臣自行，君留之不可失，有几杖安车之赐，臣再拜稽首反其室，君不强焉，义也；毋夺爵、毋除禄、毋去采邑，终其身；又论古之仕者为道非为食、为君非为己、为国非为家，进不贪位、止不慕权；今之人仕非为道而为食、非为君而为己、非为国而为家，进不知止、困不知耻，当老者上虽屡督教而犹莫从，有司虽痛诋发而犹莫顾，主张察有功必赏、无功必废。卷一百二目录列田况《内帑》、尹洙《叙燕》《息戍》《兵制》、石介《根本》《明禁》《责臣》、刘敞《言治》、蔡襄《明礼》《去冗》等。田况《内帑》论王者官天下、家六合，风化普暨，孰非王土，经产杂出悉为邦赋，内帑虽异乎唐室方贡之物，亦非邦计之羡余；往岁军须不充，计臣致请内出钱币谓之假贷，职掌者旋复追索，经远之士咸以为非；王者之于货财岂有内外，国家之有天下岂有公私；引汉文、孝武、灵帝及唐明皇琼林大盈库、王鉷岁进钱百亿、韦皋李兼杜亚刘赞等竞为贯奉，陆贽尝为德宗备陈其失。尹洙《叙燕》论兵不分有六弊、分兵有六利，谓胜败兵家常势，制敌在谋不在众；《息戍》论国家割弃朔方、西师不出三十年而亭徼千里环重兵以戍之，屯戍费甚，引西戎为寇远自周世、西汉先零、东汉烧当、晋氏羌、唐秃发，历朝侵轶为国剧患，兴师定律皆有成功而劳弊中国，东汉尤甚，费用常以亿计，孝安世羌叛十四年用二百四十亿，永和末复经七年用八十余亿，段纪明用裁五十四亿而翦灭殆尽；今西北泾原、邠宁、秦凤、鄜延四帅戍卒十余万，一卒岁给无虑二万，骑卒与冗卒较其中者总廪给之数恩赏不在焉，以十万较之岁用二十亿，自灵武罢兵计费六百余亿，方前世数倍；主张籍丁民为兵，拟唐置府，颇损其数，又今边鄙虽有乡兵之制，然止极塞数郡，民籍寡少不足备敌，料京兆西北数郡上户可十余万，中家半之，当得兵六七万，质其赋无它易，赋以泉石者不易以五谷，畜马者又蠲其杂徭，民幸于庇宗族，然隶籍农隙讲事，登材武者为什长队正，盛秋旬阅，常若寇至，以关内河东劲与傅之，罢京师禁旅，慎简守帅，分其统，专其任。石介《根本》论善为天下者不视其治乱，视民而已，民者国之根本，天下虽乱民心未离不足忧，天下虽治民心离可忧；有民则有天下有国家，无民则天下空虚、国家名号；四夷不能亡国、大臣不能亡国，惟民能亡国；引桀、纣、秦之亡以民，汉有平城之危、诸吕之难、七国之反、王莽之夺而汉终不亡，民心未去；唐有武氏之变、禄山之祸、思明朱泚宗权希烈诸侯之叛而唐终不亡，民心未去；莽等不能亡汉，武氏禄山诸寇不能亡唐；民之叛也，虽以百里、虽以匹夫犹能亡国，汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦；引《书》“可畏非民”、《孟子》“民为贵社稷次之”。石介《明禁》论国家之禁疏密不得其中，山泽江海、盐铁酒茗、茶布绵丝枲、关市河梁皆有禁，而子去父、民去君、男去耒耜、女去织红、工作奇巧、商通珠贝、士亡仁义、左法乱俗、淫文害正、市有游手、官有游食、衣服逾制、宫室过度、豪强兼并、权要横暴、贿行于上、吏贪于下皆不禁，谓禁其不禁而弛其禁则先王之法、三代之制。石介《责臣》论大过上六君子心在救时，至于灭顶凶而无悔，当栋桡之世居无位之地而过涉以扶衰逐弱；今国家有西北边之忧，圣君夙夜勤劳，重择大臣付以专征，大官宠之、富禄厚之、节旄荣之，宜竭智力以干乃任、尽谋策以济厥事，然后以死继之；乃偃蹇君命、优游私家，不竭智力、不尽谋策，饮食加多、筋力完壮而谓病不任事，上以罔君、下以欺人。蔡襄《明礼》论二帝三王相因作礼乐以正民性、革其非心，使之寡罪而远刑；秦任兵刑而弃礼乐，汉魏以还至晋日用干戈，礼典残缺至于民俗尽矣；唐兴四方治定，制作虽具，朝廷之礼时亦修举，而风教习尚各随其俗；五代祸乱不遑暇，专以刑治之；宋兴五十余年，太祖、太宗平天下皆以兵威助治，真宗与契丹结好之后遂至无事，朝廷礼文罔不修举，仁宗好生恤刑、泽及禽兽，然四方之俗未闻由礼，尚专用法；请集大儒鸿博之士约古制而立今礼，使百官万民皆有等夷，便而易行，远罪省刑。蔡襄《去冗》论仁宗时但无过咎无不转官，官冗如此，法冗百端，二者最大，愿渐求消冗之说。孙洙《资格》论三代而下选举之法纷纷，孝廉、辟举、限年、九品、清议、铨选六者始得终失，今始终一切皆失者其国家资格之法，贤材伏于下者资格阂之，职业废于官者资格牵之，士之寡廉鲜耻者争于资格，民之困于虐政暴吏者资格之人众。本册保存宋代文章总集《宋文鉴》卷一百一至一百三部分文本，涉及唐庚、刘敞、田况、尹洙、石介、蔡襄、孙洙等宋人策论、杂著，可作宋代文学、政治思想、兵制边防、礼制与民本思想研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。