道园全集四十四卷 第十一册

《道园全集四十四卷 第十一册》为元代虞集诗文总集《道园全集》的清道光十七年刊本第十一册，本次OCR提取前20页，内容主要对应《虞文靖公道园全集》卷十五“在朝稾十五”。内页题名作“虞文靖公道園全集卷十五 在朝稾十五”，可见本册所收以墓志铭为主，属于虞集在朝期间所撰碑志文字。此类文字既体现元代官方文书的体式，也保存了元代官员、儒士、医者、妇女等各色人物的家世、生平、仕履、婚姻、子嗣及品行事迹，是研究元代社会史、家族史、教育史与医疗史的重要资料。

本卷开篇为《王知州墓誌銘》。铭文述永嘉王振鹏之事。王振鹏以界画妙笔得名，运笔和墨，毫分缕析，左右高下、俯仰曲折、方圆平直曲尽其体，而神气飞动不为法拘，尝作《大明宫图》以献，世称绝艺。延祐中得官，稍迁秘书监典簿，得遍观古图书，识见更进，累官数迁，遂佩金符，拜千户，总海运于江阴、常熟之间。泰定四年夏部饷至京师，因来告曰：昔振鹏官七品，既蒙恩赠先父曰从士郎、乐清县尹，母曰宜人；今位五品，又蒙恩赠先父母如振鹏之秩，此皆仁宗皇帝之遗恩、国朝之盛典，而先世积善之效也。不有以表著之，是振鹏忽于君亲，无以昭示子孙族人乡里也。虞集感其言，序次其事，并及其世次。铭文还述王氏始自会稽迁永嘉，宋绍兴间其先世以武功得官为保义郎，数传为自强，生挺二，好佛学，生由字在之，至元二十五年卒，年三十五，今赠奉训大夫、温州路瑞安州知州、飞骑尉，追封永嘉县男，配张氏追封永嘉县君，振鹏其子也。振鹏之兄龙孙为浮屠，名善集。此铭不仅记录王振鹏以画艺得官、总海运的仕履，也反映元代画艺、海运与恩赠制度。

第二篇为《曾巽初墓誌銘》。铭文述庐陵曾巽初著《卤簿图》五卷、《书》五卷、《郊祀礼乐图》五卷、《书》三十卷，上之江西行省，行省丞相干直善之，二年以其书上闻中书省，下其事太常礼部会议，皆以其书为然。太常礼仪使田忠良等以告中书丞相，丞相以告天子，有诏太常以图书与著书人入见，而巽初得对玉德殿。上曰“礼乐之盛如此，皇帝之所以尊也，而儒士之用心亦劳矣”，太常其命以官，于是太常奏为大乐署丞。未几议立圆丘方泽，奉太祖皇帝以配天，凡从祀坛壝、玉帛牺牲、乐与博士杂议，巽初引援考据，沛然有余，有司习于礼者咸推让焉。是年郊于圆丘，天大寒雪，执事者多不胜，而巽初在坛上领群工登歌作乐，音节谐亮，世其艺者不能及也。铭文还述其历官、著作及家世，称其“少敏于学，事亲孝，待兄弟宗族有礼，慈而爱物，兢兢然惟恐伤之，好读书，手不释卷，著书满家，尤好内典”。此铭详载曾巽初礼乐图书之学的进呈、召见、授官及参与郊祀礼乐议定等事，对研究元代礼乐制度与儒士参政具有重要价值。

第三篇为《胡彥明墓誌銘》。铭文述胡景先，字彦明，彰德安阳人，资慎愿宽厚，方幼时目好善闻于乡里，稍长接事物务为含容，目不欺为主，物无与之忤者，或忤之亦不以介意，而忤者至自悔责谢，待之亦不间于初。里有贷人钱者多至十数万，贫不能偿，主者责之息，将自经，公呼而与之语曰“钱可得，死不可复生，何遽为此乎”，因出己金使偿之，其人得不死。既而为券质公所，公笑而焚之，由是共服为长者，尊之曰翁，至不敢以字称之。铭文还述其兄景哲早世，兄子亨在襁褓，鞠育教成之不异己子，事寡嫂岳氏有礼，内外无闲言。子彝以儒学进用，历践台省，与谋议侃侃正色，不为俯仰，明识法令，出入经史，言于廷中与宰相相可否，率关政事大体，为时名臣，大抵公之教也。今年公年八十，朝之贤士大夫乐公之有贤子而廷臣有高年之亲也，相率为歌诗以道之，使歌以寿公。未及遣，乃二月六日公方与亲戚高曾言笑饮食如平时，忽举手谢客，端坐而逝。铭文详述胡氏世系、封赠及胡彝仕履，并记公“慎于用物”之德，事虽小而可以观德，反映元代北方儒士家族的孝友家风与仕宦成就。

第四篇为《趙曼齡墓誌銘》。铭文述赵曼龄，中议大夫、太子家丞，泰定五年正月二十二日卒于官，朝之大夫士来吊，巷隘不足容车马，既敛殡诸京师东南门外，执绋者相属，行路之人颇皆咨嗟，以为何致客之多也。逾月丧归葬于其乡。铭文述其历官自尚书工部辟知印，八转作司提举、翰林国史院管勾、留守司照磨、京畿运粮提举、彰德路林州知州、户部司计覆实司提举、典设署丞，拜监察御史、太子家丞，积官至中议大夫。铭文称其“学无不通而明于正术，施无不能而宜于法律，所交游无贤不肖欢然以相接，而阳秋之辩亡所顾虑”，又述其转粟入京师岁有定则，善用其人，无怨无倦，岁增运者多至四十余万石；其治郡也，习知其土之乡俗，治之得其情，宽条约以佐善良，剔蠹敝以革尨杂，粪瘠土为沃壤，通末作以佐民用，又以其隙为儒学新孔子庙、为医学新三皇庙，民不忍其去，具刻诸石，至今存焉。国家宗庙之外别立神御殿于佛祠，会其成功率其费十余万，及曼龄董役，工加于常而费省其半，复以归诸计相，于是重有赏赉以旌之。铭文叹其“年不逾六袠，官不过四品，而遽以卒告”，反映元代中期官员的仕履、政务与突然离世。

第五篇为《葉謙父墓誌銘》。铭文述叶逊，字谦父，国子生鄞叶惬之父。谦父尝欲以事功见于世而无遇于用，乃退而自修于家，有婚丧之事必求诸礼法，戒惬曰“子必服儒服，行儒行，使见于世”，又称“叶氏儒家”。遣惬宦学京师，曰“吾且未老，子必卒业乃归”。铭文述其生宋景定三年四月丙申，卒于有元泰定五年正月壬午，天历二年正月乙酉葬诸其县翔凤青山之原。铭文短小而可见元代儒士以礼法持家、以儒业期子的家风。

第六篇为《王誠之墓誌銘》。铭文述王仲信，字诚之，赠奉议大夫、兴和路治中、骠骑尉、追封仙灵县子，今朝列大夫、陕西诸道行御史台监察御史敏之父。至元十四年诚之为遂州吏目，州之远近有男子一人、妇人一人各以事相从入城，会莫投逆旅，异室以宿。夜半男子者潜移妇人将私焉，而妇人已为人所杀，流血狼藉，男子惊逸，而血在衣履。旦事觉，捕卒踪迹得男子，吏文致之，诬伏事上州。诚之察其貌若不尽其情者，召逆旅主人问之，曰“妇人入室前寓者何人”，曰“有伶人妇久居之”，曰“伶人妇所与往来何人乎”，曰“州小吏实善之，既而交恶”。诚之密以他事召小吏至，小吏已心恐，诘之，具言状，杀倡而不知为他妇人也。即日尽得其情，狱具，男子得不死。二十三年在松州幕，李甲杀人而匿其尸，事具五十日而尸不得，狱不可竟。诚之曰“囚实杀人，尸久将不可验，缓狱责死，吏岂胜责耶”。松有山多石，疑尸在焉，率吏卒索之。时春犹寒，蛰未启，有大蝇薨薨马首若导之者，诚之曰“神其告我矣”，缓辔从蝇所之，有乱石如垒者，蝇投隙入，命卒发石，尸果在，而李甲伏辜。至于今四十余年，遂、松之人犹能道之。铭文叹曰“州吏有位，在天子命吏之下，而用心狱事神明若此，使州县人人不曰庸废事、贪侮法若诚之所为者，天下不致刑措已乎”。此铭以两则决狱故事，展现元代地方吏员明察狱讼、慎重刑狱的形象，对研究元代司法实践具有参考价值。

第七篇为《王公信墓誌銘》。铭文述王孚，字公信，永平人。永平古右北平之故地，其俗善骑射，而其秀者则好义而能文。公信生而失其父，四岁母又殁，然卓然能自立。稍长猎于水滨，见大鱼在水中，即下马手搏之，挽以登岸，乃大蛇也。蛇得脱逸去，行五里许，蛇从旁道追及，开口噬公信，公信挽弓逆之，矢自口贯咽喉，蛇宛转跳踯而死，人固已服其勇矣。然公信不以是自多，退然若不胜衣，循循然侍其乡里长者。他日行过大树下，见石上有遗物束以绛巾，因坐守之，自己至未无至者。洎日暮，有妇人号而至曰“吾死此矣”，公信问之，曰“家有急难，从人质银二百五十，至此憩而遗之，既丧资，事亦无及，不死何待”，公信掷与之，不交言而去，里人多知其事，而公信亦未尝自言也。游学洙泗之间，学益进，所至人师礼之。其子集与鉴书博士柯九思同说书事英宗皇帝潜邸，因柯博士来求书其父之事而表其墓。铭文还述公信尝及许文正公门，所与游者皆一时名公卿，兼通天文、卜筮、兵法，尝用宪台荐教授冀州，以恩封从事郎，李氏封宜人。此铭以搏蛇、还遗金二事，刻画出元代北方儒士勇而有义、学通多术的形象。

第八篇为《王宜之墓誌銘》。铭文述王得福，字宜之，太原人。大德之末，宜之将老，而其孙守诚可学矣，宜之叹曰“前数十年兵事未戢，民无以安其生，士固未尝学也。今有生聚之乐，又在京师，四方贤者来聚焉，学者不及此时则暴弃夫天之降才矣”。乃属家事于其子，以教孙为己任，度馆舍于所居之近，礼大儒先生以为师，命守诚与闾里之秀共学焉，日视其馔羞，使施教授学者无或他虑。或曰“子欲贤孙之速肖，则勿泛及，使而孙得专师焉可也”，宜之曰“恶，是何言也？圣贤之为教也，岂有私乎？且观感而化，朋友之功也。度吾舍所能容而已”。盖从其招延者，故中书参知政事东平蔡公逢原、太史院使国子司业齐公伯亨皆其人也。守诚稍长，入国学，文誉日起，宜之甚喜之，而励勉益切至。及守诚试南宫第一人登第，历馆阁清要，为御史，而宜之已久去世，不及见矣。铭文还述宜之十四岁时，见父因三月上冢泣然流涕曰“吾独不得以杯水洒吾先人丘墓乎”，宜之立俟少间启曰“大人何甚戚如是乎”，父曰“兵难中吾家稿葬应州二世矣”，宜之问“适应州何乡，墓在州何方，有故人亲戚谁何知殡所乎”，父具以告。明日宜之径走应州，物色得墓，负遗骸以归，深得父母之心，而父母初不知其去也，乡人共叹异期望之。又述其父殁后与昆弟共财，薄取不竞，敦让友爱；其配韩夫人克成其志，闺门之内其教行焉；二女子方龀，适父母俱晨出，及午而饥，煮豆以食，及熟相让不肯先，及晡父母归，犹未食之也。宜之尝病而剧，久之乃愈，取古医经读之，得其遗法深意，又从名医和氏决疑，遂善于其术。至元初来京师，宰相闻其名，召之省中主医事，病得药而瘥者或酬之金，曰“吾有奉入矣，义无兼取”，卒弗内，而贫者更稍与钱米使得以为生，以为常。稍迁诸路官医提举，宜之叹曰“吾儒者，竟以医名乎”，遂弃官不复仕。尝行道中得遗珠，因宿留道侧俟之，则西域大贾所遗也，贾直钜万，宜之诘得实，贾所遗者即投之，贾请均分万金为谢，不受也。筑室京师，先立祠堂，买墓田国门外，又购旁近闲田以待亲戚之无以葬者，蓄书至数千卷，居小斋，遍书邵子《击壤集》中诗以自况，持己毅以介，治家俭勤，与人交诚恳周厚，有古君子长者之风焉。此铭篇幅较长，详载王氏家族由朔州迁应州、太原的世系，以及王宜之教孙、寻墓、行医、还珠、置墓田、蓄书等事迹，是研究元代儒士家风、教育、医疗与慈善的重要文献。

第九篇为《倪行簡墓誌銘》。铭文述倪居敬，字行简，永丰人，成均弟子员。成均弟子员常五百六十人，江南之士在列者数人耳，倪居敬循循退让，而人弗敢与之狎，兢兢自持，而人不得病其固；言若不出诸其口，而为贵游讲说论议，则明乎学术之辨；至地理名物、人姓氏皆究知无所敢忽，不矜以取憎，不佞以求合，气平色温，自其师友不敢以其生之远而鄙夷之也。不幸不及仕而死于道路，同馆之士闻而哀之，况其亲乎。其同舍生盱江朱礼悌以其亲之意来求墓铭。居敬生至元己丑，延祐戊午游京师，又三年始得入国学，又数年补国子伴读，天历己巳贡其名于吏部，于此又二年始得注官，乃以其间归省亲，至顺辛未还京师，行至沧洲之长芦，病舟中，同邑曾仲谦医者也，实同舟疗之，五日而卒，稿葬道次。是年除中兴路儒学教授，明年始克归葬其里之某处。铭文叹其“离别栖迟垂十余年，宦学之成甚苦且艰，得官身后，禀殡道间，伤其亲心”，反映元代国子生求学、待选、授官之艰难。

第十篇为《鄧伯某甫妻田夫人墓誌銘》。铭文述邓存之母田夫人，京兆蓝田人。邓存之奔其母之丧，其友虞集吊之，存号而言曰“呜呼，存忍弃朝夕之养，千里来京师，从辟御史府，诚幸太夫人康强，时励节立身，得君之禄以为养，今不幸不然矣，抱痛终天，哀哉”。亟归葬不敢缓，墓有石当志，存不忍言也，子幸述诸。夫人姓田氏，父某，母某氏，生若干年而夫人以疾蚤终。伯某甫生男存、瞿，女适安西路儒学教授赵瓛。君卒若干年，而夫人以疾终于正寝，得年五十有七，实大德八年十月也。明年某月甲子葬于安西咸宁县洪固乡，从府君之兆也。铭文又述存尝为集言，先君生三岁而孤，祖母杨夫人故儒家，习诗礼，惸惸涉艰险，排患难，躬教我先君以至于成立。及田夫人归，而相先君奉事无违礼，足以当杨夫人之心。盖杨夫人勤苦自誓，终身不肯御酒肉也。及先君卒，田夫人治家教子，率循其故，亦誓不御酒肉如杨夫人之志。集是以知其贤母也久矣，故为之铭。此铭以婆媳两代守节持家、不御酒肉的事迹，展现元代儒士家庭的妇德与家风。

第十一篇为《汪夫人墓誌銘》。铭文述贵溪彭应松之母汪夫人。应松葬其母于所居之近三年矣，犹日思慕若未葬然。其言曰“始吾父弃诸孤，吾大父母高年亡恙，非有他子妇也，而吾大父母乐养终身，吾母之孝也。吾兄弟之生也，力足以致乳母二，曰母以己子害他人子也，皆亲育鞠之。及长，又择名师以成其慈训，使吾得世诗书为善士于乡，吾母之教也。始吾上世传世唯一子，今而后子孙众多，吾母之泽也。自吾母主吾家，二日以广，然而祭祀宾客之事与凡役力米粟公上之共常裕而弗匮，吾母之功也。吾舅氏贫约自处，吾母给助之，使得备甘旨以终养父，吾母公于姻戚也。岁有余蓄，别储见之，食者随周焉，吾母之惠乎邻里也。不幸今不及养矣，又无以显吾亲，若幽德之不述，将无以示吾子孙，则不孝之大者”。乃因同郡汪叔昌述其状，以属诸为墓铭者。铭文叙汪氏为贵溪之田西其乡，华卿其曾大父，文穆其大父，衍其父，讳英字叔华父者其夫，应松、应梓、应梅、应桂者其子，宗汉、宗海、宗泽、宗溥、宗浩、宗演、宗洵、宗济、宗渐、宗泳、宗湜十有一人者其孙男，女则四也，绍德具曾孙男女各一也。宋端平乙未其生之年，大德丁未十有一月乙丑其卒之日也，原之右有砠谓之王侯石者其葬所也。铭文以“嘉植维贞，特生不扶，久始充达，柯条荣敷”起兴，颂汪夫人之德泽及于子孙。此铭以彭应松口述其母孝、教、泽、功、惠，展现元代地方家族中妇女主持家政、养育子孙、周济亲邻的形象。

第十二篇为《鄭夫人墓誌銘》。铭文述翰林待制袁君丧其配郑夫人十七年，恒独居不更娶，君子以为难。或问之，曰“先妻相我，事先君无违礼，其死也前先君之卒八日，以是念之不忍亡”。而桷也于先枢密太师越公讳韶为曾孙，于严州大夫讳侣道为孙，处州大夫讳洪则孤子也，由其有子传序为适，是以重之。乃告其友虞集曰“子为我志其墓以铭”。铭文按郑氏世为……（后文OCR未完整）。此铭虽所见不全，但已可见袁桷（字伯长，翰林待制）对亡妻郑夫人的怀念及郑氏家族与袁氏的世系关系，对研究元代士人婚姻与家族联姻具有参考价值。

本次所见前20页以卷十五“在朝稾十五”为核心，篇目多为墓志铭，文辞典重，叙事详赡，所涉人物既有以画艺得官的王振鹏、以礼乐图书进用的曾巽初，也有地方良吏王诚之、儒士王宜之、国子生倪行简，以及胡彦明、赵曼龄、叶谦父、王公信等各色人物，还有田夫人、汪夫人、郑夫人等妇女墓志。这些墓志铭既可供研治虞集散文与元代碑志文者取材，也可为元代政治制度、礼乐制度、司法实践、家族史、教育史、医疗史、妇女史及南北地域社会研究提供资料。因仅提取前20页，卷十五后续内容及其他卷册情况未能得见。本次仅见前20页，后续内容待补。