道园全集四十四卷 第十二册

《道园全集四十四卷 第十二册》为元代虞集所撰别集之第十二册，清道光十七年刊本。本次OCR仅见前20页，内容为卷十九“应制录二”，收虞集所撰制诰、序、记等应制文章，是了解虞集文集编纂体例与元代中后期朝廷制诰、文教制度的重要册次。卷端题“虞文靖公道園全集卷十九 應制錄二 制誥”，正文首列《封宣聖夫人制》，封大成至圣文宣王妻幵官氏为夫人，文曰“我國家惇典禮，彌文本閨門以成敎，乃捲素王之廟，尙虛元配之封，有其舉之，斯爲盛矣”，称其“來嬪聖室，垂裕世家，籩豆出房，因流風於殷禮，琴瑟在御，存燕樂於魯堂”，末云“秩二彝倫，吾欲廣關睢鵲巢之化；皇二文治，天其興河圖鳳鳥之祥”。次列《鄆安大長公主詞頭》，述皇家制礼、帝女正仪，颁异数、协彝章，称公主“慈孝夙聞，肅雝維則，翟車象服，備赫奕於先朝，鳧繹龜蒙，適奠安於樂國”，进加长号、增益大名。次列《燕帖木右丞相封太平王制》，称其“沈鷙有謀，英銳無敵”，父为佐命虎臣，己则“手握兵符，力扶景祚，及清宮而迎乘，猶多壘之在郊，臨陳誓師，咸服奉辭之慷慨，揮戈決戰，眾驚用武之神明”，以韩信辅汉、子仪在唐为比，锡位号、胙土田，礼冠百僚、名垂千载。次列《封營都王制》《營都王夫人》《封營國公制》《營國公夫人》，述缅怀故旧、褒崇阿保，追念保持之力，锡以王封、增酬大邑，兼及夫人“盡瘁以仕良臣，有翊衞之勤；從一而終貞婦，抱純誠之懿”，锡宠数、光幽潜。次列《封寧朔王制》《封寧朔王夫人》，称其“榦赤剛明而有守，沈毅而善謀”，历治朝、被先皇眷，未及县车而遽闻拱木，命有司循彝典，加锡真王、兼封赠之崇，夫人“柔嘉而端肅，恭儉而和平”，克赞其夫，命锡封章。次列《封遼陽王制》，封哈散为辽阳王，称其“秉資謹愿，接物寬容”，始缘宿卫之勤，寻寄货泉之任，致身省闼历事五朝，执政庙堂当首相者数载，宣恩东服备著辑绥，兹诚异数、式慰遗魂。次列《封燕卜鄰知院祖明里》及祖母、父等制，述国家教孝劝忠、因近及远，追封祖先、祖母、父，以劝忠厚、启功庸。次列宰辅封制，称“宰輔者政之根本，特疏貴爵之封；老成者國之蓍龜，爰極文儒之任”，封赵某为上公、保兹东鲁，可优游馆阁、劢相国家，文曰“愼乃威儀，赤舄具瞻於几二；俾之耆艾，泰山庸作於巖二”。次列《封悟理閒八制》《封鑑贊八制》《封蔣山寶公和尚制》《封張眞君制》《大道敎十六祖張眞大制》等，封僧道为师，称“粵有高僧，來從西域，式宏內敎，爰錫嘉稱”“象敎之行，國家所尙，宜申嘉號，用表高僧”“朕惟有道之君臨治，貴無爲而民化，故先哲相承於上德，而至譽不執於常名”，反映元代宗教政策与封赠制度。次列《皇圖大訓序》，述前荣禄大夫中书右丞许师敬因其先臣衡修德为治之事尝进说于世祖皇帝者而申衍之，翰林学士承旨阿璘帖木儿、奎章阁大学士忽都鲁都儿迷失润译以国语，天历二年天子始作奎章阁，延问道德以熙圣学，又创艺文监表章儒术，取其书关系治教者以次摹印而传之，命虞集为序。次列《金字藏經序》，述今上皇帝创建大承天护圣寺，皇后念绍隆祖武、祈辑福圣躬、嘉惠生民，乃造金书二乘经教一大宝藏，广启胜缘、增崇上志。次列《飲膳正要序》，述古之君子善修其身者动息节宣以养生、饮食衣服以养体、威仪行义以养德，上皇帝天纵圣明，御延阁阅图书，旦莫有惬，则尊养德性，以酬酢万几，得内圣外王之道；臣赵国公孛兰奚所领膳医臣忽思慧所撰《饮膳正要》进其言，世祖皇帝食饮必稽于本草、动静必准乎法度，是身跻上寿、贻子孙无疆之福；中宫命留守臣金界奴庀工刻梓摹印，以遍赐臣下，推一己之安使天下之人举安，推一己之寿使天下之人举寿。次列《承天仁惠同藥方序》，述钦维大文孝皇帝以聪明睿智之资临御宇内，推一心之至仁，参两仪而中立，昭宣三光、调顺四时、播五行之精、御六气之辨；皇上至德无外，视民如伤，命隆祥使司作承天仁惠药局，俾太医院使臣耿某取和剂局方、御药院方、张长沙《伤寒论》、《宣明论》、端効方、朱氏《活人书》、严氏《济生方》、杨氏方、钱氏小儿方，择其药之适用者分二十六门、凡二百七十五方，又敕中书右丞撒迪、太医院使晃忽儿不花、大司农张金界奴与奎章阁大学士阿荣相与详定进上，命刻其书而出大承天护圣寺库金制药开局，以施万民之有疾苦者。次列记文：《奎章閣記》述天历二年三月作奎章之阁，备燕闲之居，将以渊潜遐思、缉熙典学，置学士员，俾颂祖宗之成训，毋忘创业之艰难、守成之不易，又俾陈内圣外王之道、兴亡得失之故以自儆；阁因便殿之西庑，择高明而有容，不加饰乎采藻，不重劳于土木，不过启户牖以顺清隩、树度阁以栖图书而已。《五色石屏風記》述圣天子在奎章阁有献文石者，平直如砥，厚不及寸，其阳丹碧光彩有云气人物山川屋邑之形状，自然天成，非工巧所能摹拟，其阴漫理紫润可书可镌，敕命虞集记事而攻木制匡廓植以为屏。《御史臺記》述天历元年十一月壬申御史台臣入见内殿，皇帝若曰“以予观于天下之治，不有台宪之司布在中外，则何以肃纲纪、正风化、辅成朝廷之大政而休息吾民者乎”，命刻石内台，儆有位于无穷，虞集承诏再拜稽首而言，历述世祖皇帝立御史台、定官制、置行台及诸道提刑按察司改肃政廉访司之沿革。《天心水面亭記》述天历三年春臣集、臣洞、臣九思得侍清闲之燕，论山川形胜，臣九思曰济南山水侣江南殆或过之，臣洞之居在大明湖上壅土水中而为亭，可周览其胜，名之曰天心水面，可想见其处矣，于是有敕命虞集书其事而记之，引邵雍诗“月到天心处，风来水面时”，论阴阳动静之交、天心水面之义。《敕賜龍章實閣記》述今上皇帝改元元统之二年御书“闲闲看云”四大字赐特进上卿元教大宗师吴全节，受而藏之，摹勒金石，仍改至元之六年重锓贞木，作大阁于饶州路安仁县云锦山之崇文宫，九月一日上自上都清暑还次怀来，集贤大学士不剌失利等奏其事，请名之曰龙章宝阁，诏虞集执笔记之。《敕賜玉像閣記》述至正元年五月臣集得集贤院文书云去年九月一日大学士不剌失利等奏特进上卿元教大宗师吴全节尝蒙先朝赐白玉之璞，命工琢之为太上老君说经之像，刻沈木之香为山而居之，奉归诸龙虎山上清正一宫达观堂之阁，请名之曰玉像，而皇上宠赐“闲闲看云”四大字，模以文梓、饰以云龙，奉而寘诸其阁，有敕命虞集作文以记之。该册集中保存虞集应制所撰制诰、序、记，涉及元代封赠制度、宗教政策、奎章阁建置、御史台沿革、宫廷文化及医药、饮食等，对研究虞集文集编纂、元代制诰文体、奎章阁学士院活动及元代政治文教制度具有直接文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。