道园全集四十四卷 第七册

本册为清道光十七年刊本《道园全集》四十四卷之第七册，所见主体为卷七，卷端题“虞文靖公道园全集卷七”，内容以题跋为主，末附律诗五言数首。本册所收跋文涉及书画法帖、诗文别集、墓志行状、经筵奏议、家训遗诰等，题材广泛，可见虞集题跋之学的多个面向。如《朱文公白鹿洞赋草跋》述朱熹重作白鹿洞书院、自作赋之用意，并记赵公幼子购得稿本、欲摹勒诸石以补洞中之阙；《纺绩图跋》论守令之门画耕织之事，非徒劝民，亦使为吏者知本；《约斋跋》释“约”之义，从系束丝之文引申至约束、约信、穷约，再论及为学守约、颜子约礼、曾子守约等，文义辨析细密；《王逸老草书跋》论宋太宗刻秘阁法帖、大观益精，南渡后思陵临池之好尤笃，而王逸老草书有旭颠转摺变态，然飞云之祸后士大夫道之者绝少；《子昂墨竹跋》引黄山谷论文湖州写竹用笔甚妙而作书不逮，谓吴兴乃以书法写竹，故望而知其非他人所及；《安生送行诗后跋》述平晋安氏保聚乡里于屯艰之日，三传至德卿、昌，早孤而家废，学成未售而随兄丧归，感叹感应之理与世家大族废而不复振者由子孙不学无术；《题刘贡父苏子瞻兄弟邓润甫曾子开孔文仲兄弟赓和竹诗墨迹》由元祐同朝诸贤倡和之卷，感慨君子之多近古未有，同為君子而道不同亦古所未有，卒莫睹久大之德业而摧败沦丧；《跋王赞善遗事后》详述太子赞善王公受知世祖、以正道经术辅翊裕宗，尝问历代治乱，公区别善恶论著得失深切世用盖二十万言，又参与授时历，谓国学之制实肇始於公，而世但以阴阳名家目之；《顺庵铭跋》论顺之义，以水行木生为喻，谓忠臣杀身、孝子底豫非矫激勉强，乃所以为至顺；《题赵樊川与张侯手书》述至元间赵公使日本、张侯在行中，出入风涛、深历险阻，应变机宜，卒以说下未服之国，赵公赖以成功，张侯声名赫然，并论赵张交际与古谊；《题山谷书食时五观》谓山谷示戒密矣，善用之诚修身之良药；《子昂临洛神赋跋》引柳诚悬、蔡君谟论子敬洛神赋，述赵孟頫临全文及在翰林获见真迹九行等事；《王维辋川图后》论宋景文公著唐书列传文法严简，而摩诘备载华子冈、欹湖、竹里馆、柳溪、茱萸沜、辛夷坞之目，感叹君子隐居求志、随所寓而自得，必欲山水花木之胜则其志荒矣；《所翁龙跋》述陈所翁自题六合县斋所作二龙，谓士君子受民社之寄非弄戏翰墨为能事，必有托兴，以龙之震惊、泽溥喻治民；《题张彬孝义手卷》论王者之道使幼者得长、老者得养、鳏寡孤独有所依、疲癃残疾有所仰，生无憾于畜育、死无憾于祭葬，而学者不见用则退而施之于家；《金坛李氏唐诰跋》述金坛李氏为唐大郑王之后，藏武德以来十八世诰敕百余卷，历五代宋至今七百一十余年，子孙传宝如一，并及赵孟頫书“千桂”堂榜、李质登泰定丁卯进士第等事；《题吴傅朋书并李唐山水跋》论宋人书法自蔡君谟以上犹有前代意，其后坡谷出遂风靡从之而魏晋之法尽，米元章、薛绍彭、黄长睿诸公方知古法，而赵孟頫出学书者始知以晋名书，并论书画同一法；《欧阳元公待制潇湘八景图跋》述欧阳原功得潇湘八景图于京师，属虞集识之，因览图而感念先君、外大父及自身行迹，慨然欲炼制形魄、后天而终以尽反复无穷之世变；《孛术鲁氏贞节跋》论闺门之善非遭遇变故外人无得而传，赖族姓亲姻有能文之笔可信之言，太常公叙其姑氏贞节君之事足为世教劝助；《书赵学士简经筵奏议后》详记泰定元年春皇帝始御经筵、以国语译所说书两进读、左丞相专领之，以及讲臣多高年召王结及集执经从行至察罕行宫等事，并载四年间宰执、御史台、翰林、集贤、礼部、中书等与讲读之事者姓名，末述赵集贤建议召入侍讲及虞集答问，谓“政不足适，人不与闲，其要格心而已”；《跋高宗御书》记宋高宗御笔属张俊拘收成闵所管人背嵬军等事，并及秦桧构死岳飞后成闵亦见忌之时；《孟同知墓志铭跋》述延祐中有旨修辽金宋史至今十数年间未遑笔录，因旧史多阙轶而国家初入中原政与金亡时事相关，故老无存、遗文野史略无可征，偶见孟氏墓铭略足考见燕城中统以前盛衰之迹；《题诸公与曹士弘文》论春秋时大夫世官、贤人君子无所于事，国家因金源之旧寄政事于文法之吏，故宋以儒学用士，而曹士弘早有誉于故朝，尤不免从事簿书游徼之末以没其身，然博学君子如王伯厚、戴帅初、牟成甫、方回及邓善之、袁伯长、曹子贞诸公皆名显儒林，皆言曹士弘之位不称材；《跋叶振卿丧礼会纪后》论先王礼乐崩坏，秦汉以来诸儒缀辑传闻，伊洛诸君子出然后制作之本庶几，朱子使门人辑仪礼经传通解，家礼则司马氏之说粗加櫽括，而杨中立以师之遗意为之记注，丧礼尤备，因嘉叶振卿服亲丧而疑于理，博考经传十五年成《丧礼会纪》，详整如此；《题程氏遗子元氏送女一诗》述程公遗其子处士君之遗训、元遗山送其女归处士之嘉言，谓古道也，处士君夫人上承两家大人之传，宜其文献渊懿不可及；《题高宗临颜鲁公乞米帖》论前代待士大夫礼意极厚，禄称其官不至乏绝，苟有贤者安忍使之有食粥乞米之事，思陵慨想河北能无感于斯文；《题董温其官诰》述董公温其以乡贡进士授祯州判官、以殿中侍御史充开封府推官，凡两诰通为一卷，其后人居广信曰宇定者藏之，感叹董氏子孙至今垂四百年犹能保传先世遗书；《又题》述敕书一通为宋天禧五年朝奉郎行殿中侍御史充开封府推官所被受，真宗至仁至慎留意狱事，虽遇暑疎决有司恒制而丁宁固至；《题子山学士所藏永兴公墨迹》论虞世南书接魏晋之绪、启盛唐之作，六七百年真迹世已绝少，子山公临池之际追配昔人，殆神物留之以遗真知真好者；《跋申屠君墓表后》论善为生民之本，霜雪斧斤马牛之害相寻而生理不息，临川先生表申屠君之墓曰“善人”，虞集观金亡之际生人之类尽刘于兵，幸而生存子孙有可称述者，求其世常得其存之故，若申屠君家其一也，因叹善之大本受诸天，圣人所以教人使不为禽犊之归者盖以此。本册末附律诗五言《玉隆宫所藏宋乾道宸翰云壑一字》《寄勿心承旨》《寄三衢守马九皋》等，可见虞集诗作之一斑。本册为《道园全集》卷七，集中保存虞集题跋文字，涉及书画鉴藏、法帖源流、诗文评骘、墓志家训、经筵制度、宋元之际史事等多个层面，对研究虞集学术思想、元代文人交游与书画鉴藏史具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。