崇文书局汇刻书第八十册 文心雕龙卷五至卷七

本册为《崇文书局汇刻书》第八十册，清光绪三年（1877）崇文书局刊本，内收《文心雕龙》卷五至卷七部分。卷端题“文心雕龍卷五”，所见篇目包括封禅、章表、奏启、议对、书记等；卷五末题“文心雕龍卷五終”。卷六所见篇目包括神思、体性、风骨、通变、定势等，卷六末题“文心雕龍卷六終”。卷七所见篇目包括情采、镕裁、声律等，本次前20页至声律篇部分内容止。

卷五《封禅》篇论封禅之礼与帝王功德，开篇“夫正位北辰，嚮明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何德以勒皇蹟者哉”，引录图、丹书，谓“戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣”；又叙黄帝、大舜、成康封禅，齐桓公欲窥王迹而夷吾譎陈拒以怪物，谓“玉牒金鏤，專在帝皇”；评秦始皇铭岱“文自李斯，法家辭氣，體之弘潤，然踈而能壯，亦彼時之絕采也”；又论相如封禅“蔚爲唱首”，光武勒碑“文自張純”，扬雄《剧秦》、班固《典引》“事非鐫石，而體因紀禪”，并谓“封禪麗而不典，劇秦典而不實”；末言“搆位之始，宜明大體，樹骨於訓典之區，選言於宏富之路”，赞“封勒帝勣，對越天休”。卷五《章表》篇论章表之体，谓“設官分職，高卑聯事，天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝，敷奏以言，明試以功”，追溯尧咨四岳、舜命八元，至太甲、伊尹，谓“敷奏以言，即章表之義也”；又评孔融荐祢衡“氣揚采飛”、孔明辞后主“志盡文暢”，陈思之表“獨冠羣才”，张华、庾亮、刘琨、张骏等表作；论章表之用“對揚王庭，昭明心曲”，谓“章式炳賁，志在典謨，使要而非略，明而不淺”，并及秦初改书曰奏、汉定礼儀四品章奏表议等。其后《奏启》篇论奏事、按劾之体，谓“陳政事，獻典儀，上急變，劾僣謬，總謂之奏”，评贾谊务农、晁错兵事、匡衡定郊、王吉观礼、温舒缓狱、谷永谏仙等“理既切至，辭亦通暢”；又论按劾之奏“明憲清國”，谓“筆端振風，簡上凝霜”，评孔光奏董贤、路粹奏孔融，及傅咸、刘隗等，主张“理有典刑，辭有風軌，總法家之式，秉儒家之文”。《议对》篇论议、驳议、对策、射策，谓“議之言宜，審事宜也”，追溯明堂之议、尧咨四岳、舜畴五人，至汉立驳议，评贾谊、左雄、安国、贾捐之、刘歆、张敏、郭躬、程晓、司马芝、何曾、秦秀等，谓“漢世善駁，則應劭爲首；晉代能議，則傅咸爲宗”；又论对策“應詔而陳政”，射策“探事而獻說”，评晁错、仲舒、公孙、杜钦、鲁丕五家，谓“使事深於政術，理密於時務”。《书记》篇论书、记、牋、记及谱籍簿录、方术占试、律令法制、符契券疏、关刺解谍、状列辞谚等，谓“書者，舒也，舒布其言，陳之簡牘”，评史迁报任安、东方朔难公孙、杨恽酬会宗、子云答刘歆“志氣文心，雅槃桓，各含殊采”；又论书记之体“本在盡言，言以散鬱陶，託風采”，并逐一解释谱、籍、簿、录、方、术、占、式、律、令、法、制、符、契、券、疏、关、刺、解、牒、状、列、辞、谚等名目，谓“雖藝文之末品，而政事之先務也”。

卷六《神思》篇论创作构思，开篇“古人云：形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。文之思也，其神遠矣”，谓“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”；论“思理爲妙，神與物游”，主张“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神，積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”；又谓“神思方運，萬塗競萌，規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，并论才之迟速、博练、博而能一。《体性》篇论才、气、学、习与文体关系，谓“情動而言形，理發而文見”，才有庸儁、气有刚柔、学有浅深、习有雅郑，列典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八体，谓“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖”。《风骨》篇论风骨，谓“詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也”，主张“辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣”，谓“練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯”，评潘勖锡魏“思摹經典，羣才韜筆，乃其骨髓駿也”，相如赋仙“氣號凌雲，蔚爲辭宗，廼其風力遒也”。《通变》篇论文学通变，谓“設文之體有常，變文之數無方”，名理有常、通变无方，评黄、唐、虞、夏、商、周、楚、汉、魏、晋、宋初文质升降，主张“斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際”。《定势》篇论体势，谓“情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也”，谓“模經爲式者，自入典雅之懿；効騷命篇者，必歸豔逸之華”，论章表奏议、赋颂歌诗、符檄书移、史论序注、箴铭碑诔、连珠七辞各随体成势，并批评近代辞人“好詭巧”“穿鑿取新”“逐奇而失正”。

卷七《情采》篇论情与采，谓“聖賢書辭，總稱文章，非采而何”，谓“水性虛而淪漪結，木體實而華萼振，文附質也”，又谓“情者文之經，辭者理之緯，經正而後緯成，理定而後辭暢”，主张“爲情而造文”，反对“爲文而造情”，谓“桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也”，末赞“言以文遠，誠哉斯驗，心術既形，英華乃贍，吳錦好渝，舜英徒豔，繁彩寡情，味之必厭”。《镕裁》篇论熔裁，谓“情理設位，文采行乎其中”，主张“規範本體謂之鎔，翦截浮詞謂之裁”，提出“草創鳴筆，先標三準”：履端于始则设情以位体，举正于中则酌事以取类，归余于终则撮辞以举要；又论繁略、删敷，谓“善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯”。《声律》篇（OCR题“啓律第三十三”）论音律本于人声，谓“音律所始，本於人聲者也，聲含宮商，肇自血氣”，本次前20页至该篇开头部分止。本册保存《文心雕龙》卷五至卷七多个重要篇章，涉及文体论、创作论、风格论、通变论、情采论、熔裁论、声律论等，是研究中国古代文学理论批评及《文心雕龙》版本流传的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。