昌黎先生集四十卷外集十卷 第五册

本册为《昌黎先生集四十卷外集十卷》第五册，源文件名标明为清同治八年刊本，版心见“东雅堂”字样。本次OCR前20页所见篇目，以韩愈文集中的颂、记、序、传后叙等文体为主，包括《子产不毁乡校颂》《释言》《张中丞传后叙》《河中府连理木颂》《汴州东西水门记》《燕喜亭记》《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》《画记》等，正文大字与双行小字校注相间，保留了大量“方云”“今按”等校勘意见，具有典型的清代韩集刻本面貌。

《子产不毁乡校颂》颂扬郑国子产不毁乡校、让国人议论执政得失之事。文中引《左传》郑人游于乡校以论执政、然明劝子产毁乡校而子产不从，谓“其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若何毁之”，并引孔子“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也”之语。韩愈颂曰“我思古人，伊郑之侨，以礼相国，人未安其教”，又曰“川不可防，言不可弭”，以“下塞上聋，邦其倾矣”为戒，末叹“四海所以不理，有君无臣”，寄寓对良臣辅政的向往。

《释言》作于元和元年，韩愈自江陵法曹诏拜国子博士，进见宰相郑絪，郑公赐坐并索其诗书。后有人告以有谗言于相国之前，韩愈应之曰“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣”，又自述“敖虽凶德，必有恃而敢行”，而己“亲鲜少，无扳联之势，不善交人，无相先相死之友，无宿资蓄货以钓声势，弱于才而腐于力”，故无所恃而敖。文中反复申辩谗言之不足惧，并以“市有虎而曾参杀人”为喻，见其处谗惧而自解之态。

《张中丞传后叙》为韩愈读李翰《张巡传》后所作，补叙许远、南霁云事。文中辨许远与张巡同守睢阳、城陷被虏而巡死在前，非远畏死辞服；又记南霁云乞救于贺兰进明，贺兰嫉巡、远声威功绩出己上，不肯出师，霁云拔刀断指、抽矢射佛寺浮图以明志。韩愈亲祭双庙，闻老人说巡、远时事，并记于嵩所述张巡读书过目不忘、为文操纸笔立书、守睢阳时士卒仅万人而城中居人户亦且数万、巡一见问姓名其后无不识者等事，末及许远宽厚长者、与巡同年生而呼巡为兄、死时年四十九。全篇夹叙夹议，为韩愈叙事散文名篇。

《河中府连理木颂》作于开元九年改蒲州为河中府之后，颂司空咸宁王浑瑊尹蒲之七年木连理生于河之东邑，文中称“殊本连理之柯，同荣异垄之禾”，以连理木为王者德至草木之应。《汴州东西水门记》记贞元十四年陇西公董晋命作东西水门，三月水门成，大合乐设水嬉以落之，韩愈时为从事，请纪成绩，文中述汴州河水自中注、初距河为城、置锁于河而舟不潜通、然襟抱亏疏风气宣泄，故作水门以固风气、以捍寇偷。《燕喜亭记》记太原王弘中在连州与学佛人景常、元慧游，于荒丘之间得异处，斩茅发石、得清泉激流，立屋以避风雨寒暑，韩愈为之命名，其丘曰“竢德之丘”，石谷曰“谦受之谷”，土谷曰“黄金之谷”，洞曰“寒居之洞”，池曰“君子之池”，泉曰“天泽之泉”，合而名屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂之。《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》论书记之任之难，述南阳公张建封自御史大夫豪寿庐三州观察使授节移镇徐州，历十一年而掌书记者三人：高阳许孟容、京兆杜兼、陇西李博，并称三人与南阳公“志同而气合，鱼川泳而鸟云飞”。《画记》则杂记古今人物小画共一卷，详列骑而立者、骑而被甲载兵立者、骑执大旗前立者、骑而被甲载兵行且下牵者、骑且负者、骑执器者、骑拥田犬者、骑而牵者、骑而驱者、执羁靮立者、骑而下倚马臂隼而立者、骑而驱涉者、徒而驱牧者等人数与姿态，是韩愈集中少见的记画之作。

整体可见，本册所收均为韩愈散文中的颂、记、序、传后叙、杂记等文体，内容涉及政论、史事、人物传记、地方建置、亭台命名与书画记录，正文间附“方云”“今按”等校勘，版心“东雅堂”表明其版本系统。本次仅见前20页，后续内容待补。