艮斋先生薛常州浪语集

《艮斋先生薛常州浪语集》为南宋永嘉学者薛季宣（字士龙，号艮斋）的诗文集，今见清同治十年（辛未，1871）金陵书局刻本。卷首牌记署“同治辛未二月 金陵書局開彫”，卷首有瑞安孙衣言序，作于同治壬申十二月。孙序先述南北宋间永嘉学派源流：元丰九先生倡之，郑敷文、薛右史赓之；敷文之学出于周博士行己，接乡先生之传；右史之学出于胡文定公安国，师法虽不同，而导源伊洛、流派则一，故其学类皆通经学古、可施于世用，永嘉经制之儒所以能综经义治事之全者，诸先生为之导也。敷文之学没而无传，右史之学传于其子艮斋先生；艮斋益稽核考索，以求制作之原，甄综道艺，究极微眇，遂卓然自为一家。其没也，止斋陈先生实传其学。孙序引止斋所为先生行状，称其“莅事惟谨，宅心惟平”，燕私坐必危然、立必嶷然，寡欲信于家、推于乡，正直闻世而居无以逾众人；自六经之外，历代史、天官、地理、兵刑、农末，至于隐书小说，靡不搜研采获，尤邃于古封建、井田、乡遂、司马之制，务通于今。孙序又慨自止斋没而先生之绪绝而弗续，元明以来晦蚀益甚，遗书虽流传未绝，儒者几不能举其凡目；姚江黄氏、甬上全氏修定《宋元学案》，始表章永嘉学术，列为五派，而以先生及止斋为永嘉诸儒之宗；然先生遗书存于世者，自《书古文训》外更无梓本，故缀学之士不能揲索综贯以探经制之精。孙衣言又论乾嘉以来性理、经术各守家法，汉宋之间龂龂如也，尝欲综汉宋之长而通其区畛，莫如以永嘉之学；因东南大乱，承学之士日即芜陋，妄庸巨子学无心得，徒奋其耳剽臆决之私，遂以胜朝流寇之祸本于姚江、道咸以来粤匪之乱由于乾嘉之经学，乡曲之士眩惑其说；合肥李公忧之，思刊布儒先遗书以救其敝。孙衣言官江东时，以先生遗集为请，李公览而善之，遂捐奉属桂芗亭观察刊之金陵书局，而以其版归孙衣言，使浙中学士大夫得读先生遗集，世之有志于永嘉之学者亦有所津逮。孙序还说明，是集宋宝庆间先生从孙师旦始编定刊行于世，明以来印本殆绝，今所据以校刊者，为钱唐丁大令丙所藏明钞残本及朱宗丞学勤所藏旧钞本。卷首又录《宋史·儒林传》薛季宣传，详载其幼孤、从伯父宦游、得袁溉所授程颐之学、研究古封建井田乡遂司马法、佐刘锜备武昌、说汪澈成闵乘胜趋汴、行保伍法、召为大理寺主簿、论仁义纪纲为本、行淮西收流民、复合肥三十六圩、立二十二庄于黄州、劾光州守宋端友冒功、还言孝宗察左右进言之情等事迹，可见其学兼经制事功，不徒以文辞见长。本书由金陵书局重刊，孙衣言序详述永嘉学派源流、薛季宣学术地位、遗集存佚及刊刻缘起，是了解南宋永嘉之学与清代同治间儒先遗书刊布的重要材料。本次仅见前20页，后续内容待补。