三体诗法笺注

《三体诗法笺注》是一部关于唐人绝句诗法的选注著作，由宋末周弼（字伯弜）选诗、元代释圆至（号天隐）笺注，卷首有方回序。本次OCR仅见前20页，主要包括封面、方回序、全书纲目及卷一开头部分，尚未见全书正文，但已可据以了解本书的编纂宗旨、结构体例与诗法内容。封面题“三体诗法笺注”（OCR又作“三骨詩法菼註”，当为形近误识），并署“江戶書林尚古堂、寶翰堂發兌”，可知此为日本江户时期书林刊行的和刻本。方回序作于大德九年乙巳九月初六日，署“紫阳山虚叟方回”。序从孔子“诗三百一言以蔽之曰思无邪”及“小子何莫学夫诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”论诗之体与用，感叹后世论诗、学诗者舍此他求；继而批评近世永嘉叶适（正则、水心）倡晚唐体之说，四灵诗、江湖诗宗之而宋诗亦晚，圣人之论诗不暇讲，汉魏以来河梁柏梁、曹刘陶谢俱废；又称汶阳周伯弜《三体法》专为四韵五七言小律诗设，其说以为有一诗之法、一句之法、一字之法，止于此三法而江湖无诗人；序中历评唐诗前以杜李、后以韩柳为最，姚合而下君子不取，宋诗则欧梅黄陈为第一，渡江以后放翁、石湖诸贤诗皆当深玩熟观、体认变化；最后称高安沙门至天隐为大魁姚公勉之犹子，聪达博赡，禅熟文熟诗熟，从而注伯弜所集之诗，一山魁上人为回之方外交，将碛砂南峯袁公之命俾回为序以弁其端。纲目部分题“笺注唐贤绝句三体诗法纲目”，分“绝句体”“七言体”“五言体”等门类，绝句体下列实接、虚接、用事、前对、后对、拗体、侧体等，七言体下列四实、四虚、前虚后实、前实后虚等，五言体下列四实、四虚、前虚后实、前实后虚、结句、起句、一意、咏物等，卷次自一卷至二十卷不等，可见本书以诗法门类为纲、以唐贤绝句为目，分类编排并加笺注。卷一题“笺注唐贤绝句三体诗法卷之一”，署“汶阳周弼伯弜选，高安释圆至天隐注”，卷首引周弼论绝句之法：“大抵以第三句为主，首尾率直而无婉曲者，此异时所以不及唐也。其法非惟久失其传，人亦鲜能知之。以实事寓意而接，则转换有力，若断而续，外振起而内不失于平妥，前后相应，虽止四句而涵蓄不尽之意焉。”此为“实接”一门的总论。OCR可见具体诗例有杜常《华清宫》、王建《宫词》、薛能《吴姬》等，并附笺注。如杜常《华清宫》注引新旧史及唐诸家小说辨杜常姓名，又引孙公谈圃、西清诗话等，注“行尽江南数十程，晓风残月入华清”句，述华清宫自禄山乱后空宫希复巡幸之景；注“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声”句，引三辅黄图述长杨本秦宫汉武修之，谓风作雨声皆空宫凄凉之象，并论此诗讥玄宗惑于神仙之事与秦皇汉武同，遗迹荒凉俱为后人感慨之具。王建《宫词》注引汉武故事、三辅黄图，释“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉”之“玉芙蓉”为玉杯，述承露盘仙人掌擎玉杯取云表之露和玉屑服之求不死；又释“太平天子朝元日，五色云车驾六龙”，引郊祀志文成言、甘泉赋等，论此篇全用甘泉宫事以刺世主违礼而好怪，并辨人多以宫词为情诗者非。薛能《吴姬》注亦见残文。整体而言，本书保存了周弼《三体诗法》的诗法门类与选诗，释圆至的笺注博引史书、地志、杂说、诗话，既释典故名物，也阐发诗旨与讽喻，是研究唐宋绝句诗法、元代诗学批评与中日古籍传播的重要文献。版本方面，此为日本江户书林尚古堂、宝翰堂发兑的和刻本，具体刊年、版式及所据底本尚待核对。本次仅见前20页，后续内容待补。