杨龟山集

《杨龟山集》为北宋理学家杨时（号龟山）的诗文集，本次所见前20页为卷三书信部分。卷端题“杨龟山先生集卷之三”，署“仪封张伯行孝先甫重订，受业诸子仝校”，可知此为清康熙间张伯行重订、门人校勘的刻本，属正谊堂系统刊刻的理学文献。张伯行为清初理学家、刻书家，曾辑刻《正谊堂全书》，以表彰程朱理学为宗旨，其重订杨时集，正与其弘扬闽洛之学的意图相合。

本卷所收皆为杨时书信，是研究其求学经历、学术交游及理学思想的第一手材料。开篇《见明道先生》为杨时上书程颢的自荐书，文中自述“鄙朴无知，不量力之不足也，窃慕古人之学”，追溯古之士人“秉节励行皆有以自立于世”的原因在于“先王教学之道明”，而周道衰、庠序废后，士人“学无师承，不知所以裁之”，故“师道废久矣”。杨时又述自己“调官至京师，于朋游间获闻先生之绪言，鄙俗之心因以潜释”，遂慨然兴起，请求“供洒扫于门下”。此书是杨时师事程颢的重要记录，也是研究二程门下从学途径的珍贵文献。

《与杨仲远》诸书论学、论俗，其中“道废千年，学士大夫溺于异端之习久矣”一节，批评士人“非见善明、用心刚，往往受变而不自知”，强调“不变于俗”不在“外势利声色”，而在“志于道”。《与杨君玉》论“君子之学求仁而已”，《寄翁好德》论“古人为学之大方”，均可见杨时以“求仁”“知止”为为学宗旨，与二程“涵养须用敬，进学则在致知”的工夫论一脉相承。《寄程二十三》《与杨孟坚》《与邹尧叟》等则见其与程门同学及友人的日常交游、问候与论学。

本卷中最具学术史价值的是《与吴国华别纸》《答吴国华》两篇。杨时在书中批评王安石“力学而不知道”，“妄以私智曲说眩瞀学者耳目”，又斥其“末年溺于释老又为字说”为“大戾”，认为“儒佛不两立久矣”，王氏“尊佛老为圣人”是“指吴为越”。杨时还辨析“知道”与“尽道”之别，谓王氏“所行皆北其辕者也”，不可谓“知之未尽、行之未至”。这些议论反映了北宋后期新旧党争中，程门弟子对王安石新学及三教关系的严辨立场，是研究北宋学术史、理学与新学之争的重要材料。

此外，《寄俞仲宽别纸》诸篇论闽地“计产育子”溺婴之俗，杨时称“为父而杀其子，虽豺虎犹不忍为”，希望以“理谕之”使民知“不可为之义”，并述顺昌此风尤甚，呼吁地方官与士人共同劝谕。这些文字不仅可见杨时对民生疾苦的关切，也为研究宋代福建地方社会与生育习俗提供了具体史料。

版本方面，本次所见为张伯行重订本，卷端署“仪封张伯行孝先甫重订，受业诸子仝校”，未见牌记及刊刻年月，据重订者张伯行生平，当为清康熙间正谊堂刻本。张伯行重订时对原集有所去取校勘，故本书既是杨时著作的清代传本，也是清初理学家整理乡邦文献、建构道统谱系的产物。本次仅见前20页，卷三后续书信及全书其他卷次、序跋、目录等均待后补，本次仅见前20页，后续内容待补。