虞文靖公道园全集

本书为元代虞集所撰《虞文靖公道园全集》之前20页，OCR所见均为记体文，围绕元代郡县三皇庙及医学制度展开。首篇残存《吉安路三皇庙田记》后半，述郡县有司事无大小必咨禀于上，医学之田不可阙，张侯与同官之志、师泰之劳可见；又载仍改至元二年守张侯浩介郡人医学提举谢缙孙以修理医学之事来告请书，郡始建医学在城南，延祐七年郡治中朶儿赤率庐陵县丞冯克敏迁庙学于庐陵县旧治，新学成十六七年；张侯之来，民邓明远请以所得赏田之半归诸医学备用，侯与同官议许之，命吉水州达鲁花赤佛留与学教授邓思泰经田定顷亩、计岁租得米一百五十石有奇，耕者姓名府为文书授诸医学。文中论医者之学国朝之制始遍天下，庙祭祀教养依仿儒学，岁春秋季修祀事，有司取具而已，或至醵诸医者，而师弟子廪稍无所从出；国家制为通祀，伏羲神农黄帝神贵且尊，医者掌民疾病，察四时六气之沴、五藏九窍之变，养之以食饮气味之宜，攻之以砭焫膏液之毒，其系于生死甚大，其术亦精微，故良有司凛然惧无以称圣朝之意。末署“至元五年岁己卯九月蜀郡虞集记”。

其后《袁州路分宜县新建三皇庙记》述天下自国都至于郡县得通祀者惟社稷之神与学之先圣先师，而医学有伏羲神农黄帝之祠居其一；分宜县令周益臣自户部史擢为太常掾数年，出宰安邑、分宜，惓惓不忘三皇庙祀，撤故祠而新之，度基东西十六丈、深十二丈，作开天之殿以奉三圣人，刻贞木为像，容服之饰如京庙所定，殿有开天门、外有棂星门，殿前有三献官之次，门左为惠民药局，右为守庙者处，都宫环属于外门，作于仍改至元五年三月，告成于八月六日。文中强调医学三皇庙非淫祠，乃国家推本圣神之道以道吾民之生养，并论医喻民奉父母所生之身而敬保，务本力作、安分定志，察四时寒暑五行乖异之沴而谨避之，修叙讲理、受业服事以老子长孙子圣世。

《崇仁县重建医学三皇庙记》述崇仁县始制书创医学，大德八年得旧社坛之地于邑南东门之内，医士醵金上送官府更置医学，因陋就简三十余年；仍改至元二年达鲁花赤阿里仁甫至，谒祠而叹，上事县政以次修举，风节廉厉，未数月民信服，乃重建庙学，前有门、后有讲堂，医之师弟子讲学在焉，像设尊者像之、次者绘之，丹雘彩饰、阑楯以石、唐皇以甃，祀享食饮各有器，明年丁丑九月告成。

《抚州路乐安县新建三皇庙记》述元统癸酉冬前进士燮理溥化来为乐安县达鲁花赤，下车谒庙于委巷，叹其圮陋弗虔，为政期月简易明恕，民安信之，乃度县治所当为者次第为之，卜地择材改作斯庙；庙有殿有庑有门亦有学，像设位序皆如京师之制。

《澧州路慈利州重建三皇庙记》述国家之制自国都至于郡邑皆得建庙通祀三皇而医者主之，为生民立命之至意；慈利州达鲁花赤为故丞相阿里海牙之孙，世祖皇帝承命南征以不杀为务，克成大勋，襄汉湖海以来尽乎南服，故监郡之治慈利独知国朝爱民之实，于州之三皇庙独能深致其力，庙成求记，庙有殿有庑有门亦有学，像设位序皆如京师之制，气象宏伟他郡莫及。末署“至正元年岁辛巳十有二月前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史雍虞集记”。

综观可见各篇，均以元代郡县三皇庙与医学制度为中心，反复申明国家通祀三皇、设医学以养民生的用意，兼及地方官兴修庙学、置田赡学、租米收支、庙制像设、惠民药局等具体事务，是研究元代医学制度、三皇庙祀典、地方官学与虞集记体文的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。