山村遗藁

《山村遗藁》是元代诗人仇远的诗集，本次所见为清初何堂手钞本前二十页。因仅提取前二十页，OCR内容较为零散，主要包括序文残篇、诗作及后人题跋三部分，但仍可据以考见本书的性质、作者诗风与流传情况。卷首序文残篇有论诗之语，称“觀水必於海，視其會也”，又论陶渊明甲子纪年及“仇君自号山村，不须富贵而志在田园”之意，并以“真知慕渊明者”相许；又有序称“山封後君避炎涼，詩余醜其年甚茂，才詠甚高”，论唐人之诗“以诗为文，故寄兴深藏，语婉”，本朝之诗“以文为诗，故气浑雄，事精实”，而四灵以后“以诗为诗，故月露之清浮，烟云之缥缈”，并称仇君“留情雅道，涤笔冰瓯”，其诗“得乾坤清气之全者”。这些残序虽非完篇，但可见时人对仇远诗品与人品的推重。诗作部分可见《驹山中友》《寄宋饮水》《北宪》《拜霞屿待制伯祖墓下》《高卧》《雨余》《元友山南新居》《答胡苇杭》《关氏园池》《春莺语上人》《送王仙麓使君赴道州》《江上送友》《送刘竹问临庐陵》《道场山》《新安廊园》《何山》《牡丹》《兵间有歌舞者》《拜孙花翁墓下》《寄董无益》《董静传挂冠四圣观》《刘悦心入道三茅观》《赠金集屏》《再答元父》《读陈去非集》《寄赵春洲吴两山》《和两山》等。诗多写景、赠答、怀古、感时，风格清远闲淡而时见沉郁，如《兵间有歌舞者》写“野戰乙酣紅帕首，塗歌頹辟錦纓鎖”，触及兵间歌舞、民生凋敝；《拜孙花翁墓下》《拜霞屿待制伯祖墓下》则寄寓故家零落、兴亡之感。题跋部分尤可注意：卢良骥至正甲申题称“右仇仁近于书自作律诗三十八首与元仁二公，皆咸淳名士，观其笔之无倦怠，宜将其书可贵重哉，亦可以见其为人矣”；俞善秋至正乙酉题称“山村仇先生在宋时已有能诗声，至元中当分数京口……先生虽生长繁华之地，而神清骨耸，翛然山泽癯儒也。今观所书与虎林岁先生赠行小卷，其间多感慨兴亡之辞，而优柔不迫，平淡中有深味，真得诗人之音者也”；苏子政丁酉题称“余六十有七，玩好之心亦在乐夫天命而已……得此卷于离乱中加爱护，长留天地间，兹非山村、虎林二先生之幸也”；王洪轩手识称“此卷仇山村诗凡三十八首，观其所作，当宋元之际，不能无哀思之音，故体物缘情，多感慨兴亡之意，读之不觉怃然”，又论“作诗必以用事为能读书”之固，称其诗“皆自书，字画清劲，无尘俗气，其亦山林修洁之士哉”。这些题跋既保存了仇远诗作在元明间的流传线索，也反映了后人对其“宋元之际”“感慨兴亡”“哀思之音”的诗史定位。此本为清初何堂手钞本，钞者何堂及具体钞年待考，然保存了仇远诗集的一种清初钞本面貌及元明人题跋，对考察《山村遗藁》的版本源流、仇远诗风及宋元之际遗民文学具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。