容斋四六丛谈

《容斋四六丛谈》是南宋洪迈所撰的一部专论四六骈文与公牍表启的文话著作，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前20页。卷端题“宋 鄱阳洪迈景虚著”，正文以“四六名对”“吾家四六”“龙筋凤髓判”“唐制举科目”“天生对偶”“纪年兆祥”“太史慈”“诗文当句对”“用人文字之失”“唐昭宗恤录儒士”“徽宗荐严疏文”“忠宣公谢表”等篇目次第展开，内容兼及骈文作法、典故运用、制诰表启本事、对偶修辞、科举科目、纪年兆祥与宋代使金文献，体现了洪迈以笔记体论文章、以掌故证文辞的著述风格。开篇“四六名对”指出“四六骈俪于文章家为至浅，然上自朝廷命令诏诰，下而缙绅之间笺书祝疏，无所不用，则属辞比事，固宜警策精切，使人读之激卬风味不厌，乃为得体”，随即摭拾前辈及近时工巧之作十余联，如王元之拟李靖平突厥露布“穽中馘虎，暂为掉尾之求；鞲上饥鹰，终有背人之意”，范仲淹微时冒姓朱及归宗作启“志在逃秦，入境遂称于张禄；名非窃越，乘舟偶效于陶朱”，苏轼坤成节疏“至哉乾元，德既超于载籍；养以天下，福宜冠于古今”，谢赐带马表“枯羸之实，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进”等，并一一说明其用事精切、属对工稳之处。“吾家四六”则专记洪迈本人及其先忠宣公等所草制诰表启，如张魏公免相制“棘门如儿戏耳，庸谨秋防；衮衣以公归兮，庶闻屐告”，王大宝致仕词“闵劳以事，圣王隆待下之仁；归洁其身，君子尽遗荣之美”，代枢密使谢赐玉带表“有璞于此必使琢，恍惊制作之工；匪伊垂之则有余，允谓便蕃之赐”，以及代福州谢历日表、乾道丁亥南郊赦文、叶子昂参知政事制、嗣濮王加恩制等，既存文本，又附本事与评骘，可见南宋制诰表启的写作实况与洪氏家学渊源。“龙筋凤髓判”评唐张鷟《龙筋凤髓判》及白居易甲乙判，谓张判“纯是当时文格，全类俳体，但知堆垛故事，而于蔽罪议法处不能深切”，而白判“读之愈多，使人不厌”，并举“甲去妻后妻犯罪请用子荫赎罪甲不许判”“有夫遇盗而死求杀盗者而为之妻或责其失节不伏判”等，以见判词之工拙。“唐制举科目”考唐代制举科目猥多及张九龄道侔伊吕科等第。“天生对偶”举“三川太守，四目老翁”“泥肥禾尚瘦，晷短夜差长”“北斗七星三四点，南山万寿十千年”等天生对偶及俗谚。“纪年兆祥”记汉武建元以来改元附会离合之例，如晋元帝永昌“有二日之象”、齐文宣天保“一大人只十”等。“太史慈”记太史慈少仕东莱、为孔融求救于平原、与孙策神亭之战及孙权委以南方之事，末及乾道中封灵惠侯制词。“诗文当句对”论一句中自成对偶者，举《楚辞》“蕙烝兰藉，桂酒椒浆”、王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、于公异破朱泚露布及杜诗、李商隐诗等。“用人文字之失”论采前人语须深究旨意，举绍兴七年赵忠简重修哲录转官制词误用范忠宣遗表“保佑”为“哲庙”之失。“唐昭宗恤录儒士”记韦庄奏请追赐李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远、温庭筠、刘德仁、陆逵、傅锡、平曾、贾岛、刘稚珪、罗邺、方干等进士及第，及天复元年赦文令中书门下选择新及第进士年高者授官，陈光问、曹松、王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等“五老”授官事。“徽宗荐严疏文”记洪皓使金滞留冷山，遣使建道场作功德疏，其文“千岁厌世，莫遂乘云之仙；四海遏音，同深衷考之戚”等，北人读之堕泪。“忠宣公谢表”记建炎三年洪皓衔命使北、李成等事及谢表直叙其故。全书以四六文为核心，兼及制诰、表启、判词、科举、对偶、纪年与使金文献，是研究宋代骈文批评、文章学、公牍文体及洪迈学术的重要资料。本次所见为清道光辛卯六安晁氏活字印本，保留篇目、正文及版式面貌，可供考察《容斋四六丛谈》的版本流传与清代活字印本形态。本次仅见前20页，后续内容待补。