容斋诗话

《容斋诗话》为宋代洪迈所撰诗话著作，清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本，本次仅见前20页。卷首题“容斋诗话卷之一”，署“宋 鄱阳洪 迈景卢著”，正文以条目形式展开，内容涉及诗歌评论、诗人轶事、诗句考据、制度风俗等多个方面，具有典型的宋人诗话笔记特征。

前20页所论，首先涉及黄庭坚（鲁直）对前人诗句的点化。书中举黄庭坚题画睡鸭“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不成双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江”，认为全用徐陵鸳鸯赋语而点化之，末句尤精工；又举黄庭坚黔南十绝尽取白居易语，其七篇全用，三篇颇有改易，如白居易寄行简诗“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川”，黄庭坚剪为两首，其一云“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜”，其二云“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社”；又如白居易岁晚诗“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源”，黄庭坚改后两句七字作“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关”。这些条目具体展示了宋人以故为新、点铁成金的诗学实践。

书中还多记白居易相关掌故与诗作考释。如辨世言白居易侍儿惟小蛮、樊素二人，而集中小庭亦有月一篇云“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌”，自注菱、谷、紫、红皆小臧获名，则红紫二绡亦女奴；又引东坡志林称白居易尝为王涯所谗贬江州司马，甘露之祸后有诗云“当君白首同归日，是我青山独往时”，不知者以为幸之，实乃悲之，并引白居易咏史“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢几上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为”以证其悲甘露事之意。书中又考白居易诗好以“司”字作入声读、以“相”字作入声读、以“十”字作平声读、以“琵”字作入声读，并引武元衡句相证；又举白居易好用“黄纸除书”字，如“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”“黄纸除书到，青宫诏命催”等；又论唐人重服章，故杜甫有“银章付老翁”“朱绂负平生”“扶病垂朱绂”之句，白居易诗言银绯处最多，七言、五言诸句皆备，可见唐世服章之重。

书中还论及诗歌作法与鉴赏。如称今人富贵中作不如意语、少壮时作衰病语，诗家往往以为谶，举白居易十八岁病中作绝句“久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老”，然白居易寿至七十五；又举得意四句“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时”，好事者续以失意四句“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心”，认为二诗可喜可悲之状极矣；又论古人酬和诗必答其来意，非若今人为次韵所局，举杜甫与高适、严武、韦迢、郭受等赠答诸篇，认为往来反复，于是乎有馀味；又论江山登临之美、泉石赏玩之胜，观者必曰“如画”，而丹青之妙则又以“逼真”目之，引杜甫“人间又见真乘黄”“时危安得真致此”“斯须九重真龙出”“凭轩忽若无丹青”等句，认为以真为假、以假为真，均之为妄境。这些条目既有对具体诗作的细读，也有对诗歌表现手法的理论概括。

此外，书中还记唐文宗开成元年归融为京兆尹时两公主出降、奏请改上巳曲江赐宴日期事，并引郑谷十日菊诗“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，认为其说未尽，惟东坡“菊花开时即重阳”之句为得；又考今人元日饮屠酥酒自小者起之俗，引后汉李膺、杜密党人狱中元日饮酒“正旦饮酒从小者起”及晋董勋“俗以小者得岁故先酒贺之，老者失时故后饮酒”之说，并列举刘禹锡、白居易、顾况、裴夷直、成文干、方干、苏轼等元日屠酥诗；又论唐人歌诗于先世及当时事直辞咏寄、略无避隐，举白居易长恨歌、元稹连昌宫词、杜甫兵车行、前后出塞、新安吏、潼关吏、石壕吏、新婚别、垂老别、无家别、哀王孙、悲陈陶、哀江头、丽人行、悲青坂、公孙舞剑器行等，以及张祜、李义山诸作，认为“今之诗人不敢尔也”。这些内容不仅关乎诗学，也涉及唐代科举、服章、节令、宫廷与社会风俗，具有较广的文化史参考价值。

版本方面，本书为清道光辛卯六安晁氏活字印本。活字印本在清代版本中具有一定特殊性，此本保存《容斋诗话》卷一内容，可为了解该书在清代的流传与印本面貌提供实物线索，对研究洪迈诗学、宋人诗话以及清代活字印刷文献均有参考意义。本次仅见前20页，后续卷次及条目待补。