秋声集

《秋声集》为元代黄镇成所撰诗文集，前20页保存自序、郑潜后序、洪武十一年其男钧题跋，以及五言律、七言律诗若干，可据以了解是集命名之意、作者志趣、内容结构及元末明初的版本流传。卷首《秋声集自序》从“声于天地间不能无也”立论，谓其大者雷霆、风雨，其次通之为语言、和之为律吕，下至时禽候虫莫不有声，而秋或有或无；欧阳子谓声在树间犹假物以为言，庄生所谓天籁在天不在物。作者又谓秋之为气，寥泬而清、寂冥而虚，清与相薄，或能有声，或能无声，不能必其有无，然则秋声亦天地间不能无者也。其少学吟不能无声，大之不能为雷霆风雨，次之不能为语言律吕，又不屑为时禽候虫，故自附于秋声，录之以为《秋声集》，并寄望“童子能听之”。此序以声喻文，既见作者对文学位置的自省，也见其以“秋声”自名别集的深意。

后序郑潜作于至正十七年，称黄元镇“学行卓异，抱济世之才不得志于有司，慨然著书垂训淑后学”，故发为词章雄赡富丽，如飘风行云、大音希声、籁自鸣；又称“秋之为声乃天地清肃之气，而惨舒之情具”，抑亦有所激而鸣其不平。序中设想使先生达而在上，则春嘘拂草木、四光谐治世之音，名来仪之凤，其声不在山而在廊庙；又叹朝廷访求隐逸、资于丘园，自己屡尝士于执事，独憾知先生之晚，力不足以振之，徒遗贤之叹。郑潜三复是集，称其“大篇短章诸体咸备，皆有关于世者，岂徒言哉”，并谓先生虽不仕而声教在传，亦为政也，虽越千载其可泯耶。后序末署“至正十七年岁在丁酉十月己卯新安郑潜拜手书”，是研究元末福建、新安文人交往及《秋声集》早期接受的重要文字。

男钧题跋述先君子所著《秋声集》诗文“离为十卷”，中罹己亥之乱亡失大半，所存者尚千数百篇；钧惟先君子生平苦心草于此集，今已不全，若复沦没则后人何所徵考其先世，故服膺宝藏不敢怠忽，后遭兵祸相寻，仓猝避地亦必椟以自随，他虽重物亦弗顾。丁未岁伏承延平太守资斋吴公尝锓梓以传，甫毕而世变无存；钧汲汲于刊行而力有不逮，洪武十一年秋始克命匠肇工，因帙浩繁未获全刊，姑称力为之，继此又当续刊。由此可知，是集原有十卷，元末明初历经兵燹，赖家藏与地方官员刊刻而部分流传，今所见钞本即据其遗存传录。

前20页正文以五言律、七言律为主，诗题涉及题郑氏耕隐所、三华吴宜甫桃溪十咏、登南山兰若、乘凉、得雨、宿南山顶、紫云、七夕、山居、伏日、八月稍告旱时雨沛然、八月、冬夜、感事、还家、至节、题朱泽民画山水、麻姑一宿、学稼、斛兰三开有怀蒋师文、东阳道中、冬春连雪、寄雷隐上人、春日东行、题秋江把钓图、游麻姑山用蒋师文韵、双溪客馆、舟过石门梁安峡、晚晴书事、三衢夜泊、金原先垄之侧得涌泉甘洁、西陵渡、明州西渡、会稽南镇庙、临川青云亭、宿富沙水西、章袁岭、送龙山人归江西、题定武兰亭、赠张孟琛、虎溪三笑图、鼓山灵源洞、秋风、舟过大茅洋、补陀岛、钱塘、赠曾炼师、道山夜坐等，多山水纪行、隐逸山居、酬赠题画、方外访道及感时之作，风格清远，与其“秋声”之号及隐君身份相称。本次仅见前20页，后续内容待补。