秦隐君集

《秦隐君集》为唐代秦系诗集的明九行活字本，本次所见为前10页，主要内容为五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句及少量附诗，卷末题“秦隱君集卷終”。全书以诗体分编，所收诗作多围绕山居隐逸、僧道交游、赠答送别、题壁咏物等主题展开，较完整地呈现了秦系作为唐代隐逸诗人的创作面貌。

五言律诗部分，开篇《秋晚拾遗朱放访山居》写“不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲”，直接表露其不随流俗、安贫乐道的隐居态度；《题女道士居》写女道士居处“杏花虚结子，石髓任成泥。扫地青牛卧，栽松白鹤栖”，充满道教色彩；《山中枉张宙员外书期访衡门》写“卧云惊圣代，拂石候仙郎”，既见山居之闲，又含对访客的期待；《常山赠张正则评事》称“终年避喧思，常事五千言”“莫强教余起，微官不足论”，明确表示不慕微官；《题镜湖野老所居》写湖村渔隐生活“沤苎成鱼网，枯根是酒巵。老年唯自适，生事任群儿”；《早秋题崔业居处》《乌程杨华明府》《徐侍郎素未相识携酒命馔兼命诗客同访会稽山居》等，则见其与地方官、文士的往还。组诗《春日闲居一首》以“一似桃源隐，时令过客迷”“举家无外事，共爱草萋萋”写闲居之乐；《题石室山王君所居》写“石镜妻将照，仙书我来翻”“借问岩前树，柯枝曾挂冠”，隐逸与仙道意象交织；《秋日过僧惟则故院》写故院衰草、微灯、野鸟、科斗书，末以“今朝数行泪，却洒约公房”寄寓悼念；《送王道士》《将移耶溪旧居留赠严维秘书》《山中崔大夫有书相问》等，或写道士仙游，或写移居留赠，或写辞辟不仕，其中“迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯”数句，可视为秦系隐居心态的自白。

七言律诗部分，《耶溪书怀寄刘员外》写“时人多笑乐幽栖，晚起闲行多杖藜”“偶逢野果将呼子，屡折荆钗亦为妻”，以家常细节写山居之乐；《山中枉皇甫温大夫见招书》写“十年木屐步苔痕，石上松间水自喧”“卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊”，既自谦才劣，又表明不赴招辟；《山中奉寄钱起员外兼简苗发员外》写“空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎”“借问省中何水部，今人几个属诗家”，在与钱起、苗发的寄赠中见其诗友网络；《题茅山李尊师山居》写茅山道士“洗药每临新瀑水，步虚时上最高峰”，仙气飘渺；《献薛仆射并序》自述家于剡山、以疾辞免右卫率府仓曹参军，诗称“逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣”“更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉”，是研究秦系生平与唐代征辟制度的重要资料；《鲍方员外见寻因书情呈赠》写“少小为儒不自强，如今懒复见侯王”“犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂”；《寄浙东皇甫中丞》写“注书不向时流说，种药空令道者知。久带纱巾仍旧草，山中那得见朝仪”，皆可见其隐逸自守、不慕朝仪的姿态。

五言绝句与七言绝句部分，多短章寄赠、题僧房、送道士、咏山居之作。如《会稽山居寄薛播侍郎袁高给事高参舍人》以“稷契今为相，明君复是尧。宁知买臣困，犹负会稽樵”自况；《张建封大夫奏系为校书郎因寄此作》写“以是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几行书”，对征辟校书郎一笑置之；《闲居览史》写“当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙”，于闲居中寄寓史论；《秋日送僧志幽归山寺》《题僧明惠房》《送洪道士归山院》《题赠张道士山居》《期玉炼师不至》等，写僧道往还、禅室松间、白鹤下山，见其交游圈层；《山中赠拾遗耿湋兼寄两省故人》写“数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。如今非是秦时也，更隐桃花亦笑人”，于自嘲中见时代感慨；《答泉州薛播使君重阳日赠酒》写“共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来”，用陶渊明得王弘送酒事；《山中书怀寄张建封大夫》写“白发新身如麋鹿不知贫”“赖有南山四老人”；《奉寄昼公》《宿云门上方》《即事奉呈郎中韦使君》等，则见其与皎然、韦应物等诗文交往。卷末附“苏州刺史韦应物答秦十四校书”一诗，称“知掩山扉三十秋，鱼须翠碧叶床头。莫道谢公方在郡，五言今日为君休”，可见韦应物对秦系诗才的推重。

综观前10页，本书所收秦系诗以五、七言律绝为主，题材集中于山居隐逸、僧道交游、官员赠答与辞辟不仕，语言清淡自然，意象多取白云、松石、药苗、渔舟、鹤鹿、苔痕等，与其“隐君”身份相合。版本为明九行活字本，卷末保存“秦隐君集卷终”字样，可资考察秦系诗集的明刻形态、唐代隐逸诗人别集的流传及明活字本版式。本次仅见前10页，后续内容待补。